高志其：丙戌新春偈赋

（丙戌新春偈赋）

“金鸡已去，乘彼光明。义犬则来，宣彼教化。看人文与忠义，和谐复和合。”值此新春来临之际，我国著名辞赋家、文化学者、中国文化传播发展促进会副会长高志其先生如是说。他认为，丙戍年的来临，标志着人类回归精神信仰时代的开始，从而让世界充满和谐、平等与博爱。　　故于此前后而作《新春偈赋》十三篇。　　　现刊载如下，以飨读者。

新春偈赋之一　　灵光来兮

静下心，止息念，诸佛海会悉遥闻，灵光一瞥沓然来。顿然觉，身心空，惟乎本性与佛融。光明曜耀皆一体。　　二○○五年十一月廿一日　　凌晨1：30分

新春偈赋之二　　光　论　一

无我，惟光耳！于宇宙之本源，而时空之终极，一片晃曜，无边无际。噫吁！毗庐遮那之性海，无穷无尽之真理光芒。斯意云何？是一切众生，普皆皈依处也。

光　论　二

一切生命，普皆一如，精神大光，曜耀不已。与诸佛大光合，与毗庐性海会。

二○○五年十二月十日

　　新春偈赋之三　　无　名　偈

由心而生谓时空，无心而生非时空。时空非时空，皆入虚空无尽藏。　　由心而生谓虚空，无心而生非虚空。虚空非虚空，皆为绝对境界域。　　无以名之故名之，绝对境界本如如。二○○五年十二月廿一日夜　　思于沐浴际

新春偈赋之四　　无　　题　　——读李后主词有感

叹美丽无常，亡国而忧家，听雨打更敲，夜阑不能寐。俱去了！惟性大光明，更抖擞，虚空无尽界。　　看月华如恒沙，故国何堪寻。　　二○○五年十二月廿七日

新春偈赋之五　　释迦赞偈　一

释迦文佛之智慧，永葆青春于时空。盖本性如如而巍然不动，薪火相继而亘永不绝。照耀六道众生，径入西方极乐！此娑婆世界一切含灵之幸也。又岂惟人类一族。

　　　　　　　　　　二○○六年元月廿日

（赠联合国儿童基金会许文青女士，以赞偈蕴含其名之义）

释迦赞偈　二

释迦文佛，光芒煌煜，如锦似霞，遍照东西南北，无数佛国。盖为证得彻底究竟真理与实相。

二○○六年元月廿二日　　（赠李文锦女士，以赞偈蕴含其名之义）

新春偈赋之六

思维论　一

思维一境，一通百通，无有不通。俟至全通，亦无可通。盖空性观，平等觉观，所作成智观。　　故无心别，亦无身疾。盖无我者，焉有病哉！故维摩示疾，意在大乘。释迦寂灭，惟证无常。然无常之中恒以有常，故菩萨安祥而尊者悲泣。　　是大小乘论，皆思维境界之使然耳。

二○○六年元月廿一日

思维论　二

思维一境，由其一法，而入万法；一法不立，万法皆融；万法也无，惟其一法；一法也无，惟其绝对。　　绝对应照、应观、应化，相对种种，普皆随心所欲，收发自如，来去自如，示归亦自如也。

二○○六年元月廿一日

新春偈赋之七　　胜心者赋

世谚曰：胜心者胜天下。我则云：胜心者胜宇宙，胜心者胜时空也。彼云相对心，而我云绝对心。　　云何胜心？反心之条件反射而行矣。　　云何反心之条件反射？心有分别，胜心者无分别；心有生死，胜心者无生死；心有垢净，胜心者无垢净；心有爱憎，胜心者无爱憎；心有怨亲，胜心者无怨亲；心有念想，胜心者无念想；心有相对，胜心者无相对；心有男女，胜心者无男女；心有瘾欲，胜心者无瘾欲；心有众生，胜心者无众生；心有色身，胜心者无色身。　　是身皆虚幻，物皆虚幻，法皆虚幻，而心皆虚幻也。惟心是性，如如不动；惟灵是光，曜耀不已；惟光实相，束光，群光，大光源体也。　　凡诸生命，俱皆如斯，是谓法性。万法万物，附履其上，而谓法性土。故欲心物一如者，惟乎胜心。盖为胜心者无心也，而无心者自然妙心欤。　　二○○六年元月廿五日　　夜间漫步，忽忆电视广告云：　　“胜心者胜天下。”随顺思维而得斯赋

新春偈赋之八　　相对绝对论

相对之相对，即为绝对。绝对之绝对，即为相对。相对即绝对。绝对即相对。　　相对为性质，绝对为本质。本质化生性质，性质回归本质。　　凡诸绝对，任由一点，皆可回归本质，回归终极。　　何谓本质与终极？突破时空羁旅与穹隆。焉何突破？于心深处，轻敲一点，一点至极，豁然而开，顿入无我、无相、无作、无法之境界。

二○○六年元月廿五日　　子夜时分沐浴后

新春偈赋之九　　破心法赋

文殊之剑，惟光晃曜，直入心间，霎时心狱坍塌，大地平整，无我，无心，无烦恼。　　七宝莲华自然化生，清净圣洁，融入虚空，供养无量诸佛。　　虚空，虚空，十方诸佛海会，常寂常光。

二○○六年元月卅日（正月初二）　　子夜于天津龙滨园漫步际

新春偈赋之十　　光明境云

我之所行，无尽隧道，惟渺远处一点光亮。路漫漫其行何远？旦勘破！心灵幻相，霎时而至，豁然而开，遂入无限大光明。　　彼义云何？我即无限，无限即我。无无限亦无无我。绝对之如如也。

二○○六年二月二日（正月初五）　　思于凌晨1：30分天津龙滨园

新春偈赋之十一　　境界论　一

彼境界无限，所观皆无限。彼境界绝对，所行皆绝对。彼境界一如，又何来种种相状？彼境界俱为本质，又焉有性质分野？呜呼！境界者，行诸于思而会诸于心，臻至于无而恒永于妙有。　　是条件之反射，而出乎有无之间矣。盖以无意识而为意识。咦！此焉非心性之科学也。　　故知佛教者而非宗教也。

二○○六年二月二日（正月初五）　　思于凌晨2：30分天津龙滨园

境界论　二

呜呼！任由一点皆可臻于绝对，皆可臻于本质，皆可臻于无相，皆可臻于妙有，皆可臻于无限，皆可臻于亘古一如也，亦可臻于大平等觉观欤。　　时时处处而事事在在，俯拾皆是而随手拈来。一通百通而四通八达，无不达于彼境者也。盖思维无障碍而心灵无障碍，看破一切而穿越一切，故释迦拈花而迦叶微笑。　　夫绝对境界之意识，禅悟与净宗之门欤。

二○○六年二月二日（初五）　　凌晨03：00于天津龙滨园

新春偈赋之十二

有限无限论　　惟其无限，涵盖有限，一一有限，皆蕴无限。故焉有限，又焉无限？有限即无限，无限即有限。有限无限，本性俱皆一如。　　故无有限，亦无无限，盖无分别故也。

二○○六年二月七日　　凌晨一时沐浴际

新春偈赋之十三　　时空行赋

于时空中谛观，于时空中聆听，于时空中默念；宇宙真理与真谛。　　于时空中奔佚，于时空中普及，于时空中呼号；宇宙真理与真谛。　　归去来兮！归去来兮！曹当十方人民，蜎飞蠕动，一切含灵。是精神之旅焉无归途。　　此去西方，百千俱胝那由他，有世界名极乐，彼佛阿弥陀，接引大导师，左观音而右势至，迎迓十方人民与众生。　　二○○六年二月四日（正月初七）