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高志其:丙戌新春偈赋

发布时间:2024-03-05 15:35:15作者:大悲

高志其:丙戌新春偈赋

(丙戌新春偈赋)

“金鸡已去,乘彼光明。义犬则来,宣彼教化。看人文与忠义,和谐复和合。”值此新春来临之际,我国著名辞赋家、文化学者、中国文化传播发展促进会副会长高志其先生如是说。他认为,丙戍年的来临,标志着人类回归精神信仰时代的开始,从而让世界充满和谐、平等与博爱。  故于此前后而作《新春偈赋》十三篇。   现刊载如下,以飨读者。

新春偈赋之一  灵光来兮

静下心,止息念,诸佛海会悉遥闻,灵光一瞥沓然来。顿然觉,身心空,惟乎本性与佛融。光明曜耀皆一体。  二○○五年十一月廿一日  凌晨1:30分

新春偈赋之二  光 论 一

无我,惟光耳!于宇宙之本源,而时空之终极,一片晃曜,无边无际。噫吁!毗庐遮那之性海,无穷无尽之真理光芒。斯意云何?是一切众生,普皆皈依处也。

光 论 二

一切生命,普皆一如,精神大光,曜耀不已。与诸佛大光合,与毗庐性海会。

二○○五年十二月十日

  新春偈赋之三  无 名 偈

由心而生谓时空,无心而生非时空。时空非时空,皆入虚空无尽藏。  由心而生谓虚空,无心而生非虚空。虚空非虚空,皆为绝对境界域。  无以名之故名之,绝对境界本如如。二○○五年十二月廿一日夜  思于沐浴际

新春偈赋之四  无  题  ——读李后主词有感

叹美丽无常,亡国而忧家,听雨打更敲,夜阑不能寐。俱去了!惟性大光明,更抖擞,虚空无尽界。  看月华如恒沙,故国何堪寻。  二○○五年十二月廿七日

新春偈赋之五  释迦赞偈 一

释迦文佛之智慧,永葆青春于时空。盖本性如如而巍然不动,薪火相继而亘永不绝。照耀六道众生,径入西方极乐!此娑婆世界一切含灵之幸也。又岂惟人类一族。

  盖我佛悲悯,无可限量。

          二○○六年元月廿日

(赠联合国儿童基金会许文青女士,以赞偈蕴含其名之义)

释迦赞偈 二

释迦文佛,光芒煌煜,如锦似霞,遍照东西南北,无数佛国。盖为证得彻底究竟真理与实相。

二○○六年元月廿二日  (赠李文锦女士,以赞偈蕴含其名之义)

新春偈赋之六

思维论 一

思维一境,一通百通,无有不通。俟至全通,亦无可通。盖空性观,平等觉观,所作成智观。  故无心别,亦无身疾。盖无我者,焉有病哉!故维摩示疾,意在大乘。释迦寂灭,惟证无常。然无常之中恒以有常,故菩萨安祥而尊者悲泣。  是大小乘论,皆思维境界之使然耳。

二○○六年元月廿一日

思维论 二

思维一境,由其一法,而入万法;一法不立,万法皆融;万法也无,惟其一法;一法也无,惟其绝对。  绝对应照、应观、应化,相对种种,普皆随心所欲,收发自如,来去自如,示归亦自如也。

二○○六年元月廿一日

新春偈赋之七  胜心者赋

世谚曰:胜心者胜天下。我则云:胜心者胜宇宙,胜心者胜时空也。彼云相对心,而我云绝对心。  云何胜心?反心之条件反射而行矣。  云何反心之条件反射?心有分别,胜心者无分别;心有生死,胜心者无生死;心有垢净,胜心者无垢净;心有爱憎,胜心者无爱憎;心有怨亲,胜心者无怨亲;心有念想,胜心者无念想;心有相对,胜心者无相对;心有男女,胜心者无男女;心有瘾欲,胜心者无瘾欲;心有众生,胜心者无众生;心有色身,胜心者无色身。  是身皆虚幻,物皆虚幻,法皆虚幻,而心皆虚幻也。惟心是性,如如不动;惟灵是光,曜耀不已;惟光实相,束光,群光,大光源体也。  凡诸生命,俱皆如斯,是谓法性。万法万物,附履其上,而谓法性土。故欲心物一如者,惟乎胜心。盖为胜心者无心也,而无心者自然妙心欤。  二○○六年元月廿五日  夜间漫步,忽忆电视广告云:  “胜心者胜天下。”随顺思维而得斯赋

新春偈赋之八  相对绝对论

相对之相对,即为绝对。绝对之绝对,即为相对。相对即绝对。绝对即相对。  相对为性质,绝对为本质。本质化生性质,性质回归本质。  凡诸绝对,任由一点,皆可回归本质,回归终极。  何谓本质与终极?突破时空羁旅与穹隆。焉何突破?于心深处,轻敲一点,一点至极,豁然而开,顿入无我、无相、无作、无法之境界。

二○○六年元月廿五日  子夜时分沐浴后

新春偈赋之九  破心法赋

文殊之剑,惟光晃曜,直入心间,霎时心狱坍塌,大地平整,无我,无心,无烦恼。  七宝莲华自然化生,清净圣洁,融入虚空,供养无量诸佛。  虚空,虚空,十方诸佛海会,常寂常光。

二○○六年元月卅日(正月初二)  子夜于天津龙滨园漫步际

新春偈赋之十  光明境云

我之所行,无尽隧道,惟渺远处一点光亮。路漫漫其行何远?旦勘破!心灵幻相,霎时而至,豁然而开,遂入无限大光明。  彼义云何?我即无限,无限即我。无无限亦无无我。绝对之如如也。

二○○六年二月二日(正月初五)  思于凌晨1:30分天津龙滨园

新春偈赋之十一  境界论 一

彼境界无限,所观皆无限。彼境界绝对,所行皆绝对。彼境界一如,又何来种种相状?彼境界俱为本质,又焉有性质分野?呜呼!境界者,行诸于思而会诸于心,臻至于无而恒永于妙有。  是条件之反射,而出乎有无之间矣。盖以无意识而为意识。咦!此焉非心性之科学也。  故知佛教者而非宗教也。

二○○六年二月二日(正月初五)  思于凌晨2:30分天津龙滨园

境界论 二

呜呼!任由一点皆可臻于绝对,皆可臻于本质,皆可臻于无相,皆可臻于妙有,皆可臻于无限,皆可臻于亘古一如也,亦可臻于大平等觉观欤。  时时处处而事事在在,俯拾皆是而随手拈来。一通百通而四通八达,无不达于彼境者也。盖思维无障碍而心灵无障碍,看破一切而穿越一切,故释迦拈花而迦叶微笑。  夫绝对境界之意识,禅悟与净宗之门欤。

二○○六年二月二日(初五)  凌晨03:00于天津龙滨园

新春偈赋之十二

有限无限论  惟其无限,涵盖有限,一一有限,皆蕴无限。故焉有限,又焉无限?有限即无限,无限即有限。有限无限,本性俱皆一如。  故无有限,亦无无限,盖无分别故也。

二○○六年二月七日  凌晨一时沐浴际

新春偈赋之十三  时空行赋

于时空中谛观,于时空中聆听,于时空中默念;宇宙真理与真谛。  于时空中奔佚,于时空中普及,于时空中呼号;宇宙真理与真谛。  归去来兮!归去来兮!曹当十方人民,蜎飞蠕动,一切含灵。是精神之旅焉无归途。  此去西方,百千俱胝那由他,有世界名极乐,彼佛阿弥陀,接引大导师,左观音而右势至,迎迓十方人民与众生。  二○○六年二月四日(正月初七)

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