钟茂森：衡量布施功德大小的关键是什么？

我们来看这个品题，「校量布施功德」这种作为成佛的助缘。成佛，凡是菩萨要修成佛道都是要修六度的因，所谓六波罗蜜，六波罗蜜就是六度都能修到圆满，就叫六波罗蜜。六波罗蜜是以布施为开头的，所谓布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，般若就是智慧，这六度是成佛之道。虽然说六度，其实这六度总归纳起来都是指布施，布施里面有分财布施、法布施、无畏布施。你看六度里面的后面五度，持戒、忍辱这是无畏布施，你能够持戒，人家就不会担心，譬如说他的财务不会担心被你拿走，因为他知道你是个持戒的人，你能忍辱，别人得罪你了，也不会害怕你报复他。所以持戒、忍辱是无畏布施，令人没有忧虑、畏惧。精进、禅定、般若这是法布施。所以六波罗蜜可以用一个布施来总括。

布施功德的大小不一样，那么就需要进行比较、进行衡量。如果不懂得如何布施，可能你做得很辛苦、很努力，但是所得的功德并不大。会布施的人，他们哪怕是一点一滴的布施，都有无量功德，所以如何布施就不得不认真的去学习。布施功德如果要较量的话可以从两个方面来比较，一个是从福田上来进行比较。福田包括恩田、悲田、敬田。恩田是指对我们有恩的人我们要回报，像父母，这就是恩田，我们能够孝养父母，这就是无量功德。悲田是对苦难的众生，看到众生很可怜、很悲惨，我们发心，发起慈悲心来帮助他们、救济他们，这就是种悲田。还有是种敬田，这是专门指恭敬三宝、恭敬圣贤人，也能得无量的福德。在福田上面来比较，当然，你所种的福田不同，你所得的功德也就不一样，这个福田是指你布施的对象。

在《科注》里面青莲大师为我们举了一些例子说明，他说过去有人以一朵花来布施供养佛塔，就这么一种布施，他得到九十一劫的人天福报，九十一劫享乐，还有余报，余福竟然也能让他得到阿罗汉果。所以真正种福田，在三宝里面种，得大果报。又说如果布施一百个辟支佛，辟支佛是二乘的圣人，他比阿罗汉地位还要高，如果布施一百位辟支佛，所得的福报比不上布施一尊如来、布施一尊佛功德大。这个我们也能理解，因为如来是三界特尊，天上、天下这是最高，智慧、福德圆满的，所以布施供养佛的功德是最殊胜的。这是在福田上来较量，我们能够好理解。为什么福田不同你布施的功德就不一样？其实说到底，主要的原因不是在福田，是在你的心，因为你见到佛你那种恭敬心很圆满，你要布施佛跟布施普通人那个用心决定不一样，你对佛那种百分之百的恭敬、虔诚这样来布施，所以令你有这么大的福报。

所以真正的大福是从心，并不是在乎田，那个福田是什么，其实不是关键，关键是你的用心。如果你能布施一个普通众生都能用对待供养佛的那种心，你得的这个福德、功德也如同布施供养佛的功德。

青莲大师在《科注》上也举了一个例子，他说世尊当年的一个弟子舍利弗，这是智慧第一的大弟子，他有一天将一钵饭供养世尊，世尊接受以后就把这钵饭转供养给一只狗吃。然后佛就问舍利弗，他说你今天供养我这一钵饭所得的福，跟我把你这一钵饭转供养一只狗所得的福，哪个大？你说说，哪个大。舍利弗是智慧第一，他能明了，所以他跟佛报告说，是佛把饭供养狗所得的福更大。你看这个例子给我们很深的启示，舍利弗用这钵饭供养的是佛，佛供养的是狗，供养的东西是一样的，同样这一钵饭，一个是供佛，一个是供狗，没想到供狗的功德竟然还要大，为什么？因为舍利弗和佛的用心不同。释迦牟尼佛供养狗那是圆满的慈悲心、真正圆满的恭敬心，把众生视为自己一体，真所谓「无缘大慈，同体大悲」，佛是用这个心，狗的身就是我的身，一切众生都是同体。狗它本来也是佛，佛眼睛里看那只狗也是佛，看一切众生都是佛，所以佛也是在供养佛。他这个用心确实比舍利弗供养佛的时候的用心更清净、更平等、更慈悲、更恭敬，因此佛供养狗所得的功德比舍利弗供养佛的功德还要大。所以这个例子告诉我们，真正种福在心不在事，在心不在田。那个福田是什么并不是最关键，关键是你真正能够懂得用心，用心要清净、平等、慈悲。

像佛他了知四相本空。青莲大师告诉我们，布施的大要在於「了四相之原空，达三轮之本寂，体财即法，无住生心，是布施第一义门」。意思是说在布施的时候要了达我、人、众生、寿者这四相是空寂的，是因缘所生，因此没有自性，本来是空。所以布施的时候不著我在布施的相，也不著布施给谁的这个相，也不著用什么东西布施，这叫三轮体空。这样子布施，布施财就是布施法，做到了无住生心，无住是没有分别、没有执著，生心是真正做到生慈悲心、生清净平等正觉的心。所以布施努力的去做，但是毫不分别执著，这是布施的第一义门，这是大要。佛懂得这么布施，因此他得的功德无量无边，因为他的心量是无量无边的。如果著相，心量就小了，所以心量小所得的功德就小。所以布施，意思就是放下，就是让你舍，舍什么？舍我们的妄想分别执著，这些东西统统都放下。不是让我们事上放下，事上还是要去布施，还是要去帮助一切众生，但是心上不能有妄想分别执著，这叫真的舍。

舍财里面有内财、外财，布施内财就是用自己的身体、用自己的这些精力、劳力、智慧来为众生服务，这是内财布施，外财布施是拿自己的财物来布施，所以内财布施比外财布施更殊胜。内财布施是真正来当义工。财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得的是健康长寿。这些福报都是我们所希求，你要知道如何去修因。修因得了福报，不能够执著这个福报，一执著，你的果报就到此为止，不能再增加。舍了之后得，要把得的也要舍，不断的舍就不断的得，不断的得也不断的舍，舍得干干净净，你最后就能够入诸佛菩萨的境界。阿弥陀佛建立西方极乐世界，他也是行大布施，让一切法界众生，有缘的、愿意来往生极乐世界的，统统来到这里，在这里成就，而阿弥陀佛自己决定不会执著极乐世界，他这是全部为众生的，不是为自己受用的。《华严经》上讲的毗卢遮那佛，他建立华藏世界，让十方修学大乘的人都能够来华藏世界得到种种受用，来修行，他自己也没有享受，毗卢遮那佛也不是为自己享受的。这些都是为我们做最好的榜样，真正学习佛菩萨没有丝毫的私心，全心全意为众生服务、为人民服务，不论你是干哪个行业的，你都用这种布施的心态，供养的心态来服务於社会、服务於人群，那你的果报就愈来愈殊胜。

大乘修学的基础—地藏菩萨本愿经（国语） 钟茂森博士主讲 （第十九集） 2007/8/26 香港佛陀教育协会 档名：52-218-0019