龙裤国师—三声佛号超度太后的传奇国师
发布时间：2023-08-24 09:20:41作者：大悲
龙裤国师传叙
念西法师，今之闽南高僧也。专弘净业，著作甚富。近以所撰龙裤国师传见示，披卷讽读，叹为希有。文笔朴拙，不假修饰，弥益古趣。丰德性常律师，拟以付刊流布，而资亡母冥福。孝思肫诚，由足贵焉。为题卷端，以志欢赞。
岁次乙亥(1935年)十月
惠安净峰沙门一音
一、根性愚笨劳役苦行 面对诘责心无怨恨
国师名号为龙裤，法号樵云，俗姓郭，为明朝漳州之东乡霞洲人氏，家族世代务农种田。明神宗时，于本郡山——头社桥下庵剃度。
因小时候没读过书，樵云师出家后学习佛经反应迟钝，忘前落后，没有读诵性，类似佛陀时代的周利盘陀伽念诵扫帚一样。樵云师的剃度和尚，认为他的根器难以教化，只好叫樵云师每天挑水砍柴，用以供养寺庙僧众。
就这样过了四、五年，樵云师连一句经文都念不顺口。所以只能干些苦累杂役之活。樵云师尽管愚笨，但是内心非常想修学佛法，每次去礼拜请教师父，都得不到教诲。师父只是对他说：
“你这么笨，应当多做些苦活，以消业障，其他的不是你所能学的。”
这样的事情已经发生了好几次，可是每次面对师父的默然诘责，樵云师都认为是自己的业障所致，从来没有生起丝毫的怨恨之心。
二、道心坚固苦思解脱 栖身石窟勤念弥陀
有一天，樵云师在想：“自己想要修行，可是又没有师父、法师愿意指导，白天做着各种杂役又没空识字以读佛经。唉!真不知何时才能解脱……”正在他叹息无奈的时候，恰好有位法师行脚参访来到寺庙挂单。于是樵云师晚上干完活，便来到法师的房间恭敬礼拜，请教如何修行。法师见他心意虔诚，询问他来的目的因缘。获悉原来是了脱生死心切，但是根基不好，资质不佳，虽然愚笨，可是向道之心非常坚固，法师对樵云师很是赞许器重。
于是，便为他讲说古代大德如何住在山洞和石岩边，渴饮山泉，饥食野果，安贫乐道的事迹。至于佛法真谛，言语表述难以讲明。佛法八万四千法门，每个法门都很殊胜，但是修学不但看因缘也要看根器。总之，无论修学哪个法门最重要的是一定要去实践。只有真诚亲身实践才能真正的悟道。樵云师如果你真心想要今生了脱生死，那只有念佛法门。因为念佛一法为横超三界的捷径，比起参禅容易多了，而且可以保证没有魔障的干扰。如果信心坚固，由信入门，效法古人一心念佛，将来证得念佛三昧指日可待。
樵云师听闻法师言教之后深信不疑，心有感悟，想要仿效古德准备到三峰山石窟去修行。后来又想这件事万万不能让别人知道，如果被人知道恐怕就去不成了。曾经有一次樵云师预先告诉了他的好友：“也许有一天，我要去别的地方修行适合我的法门。”后来大家都知道了，没有相信的，以为他在开玩笑，也没人问究竟是怎么回事。
但是，樵云师心志已决，于是就经常到石窟附近砍树整地，砌砖垒石，建造修行栖身处所。所有人都不知道他所做的事情，而每天看他仍然背着柴薪回来，大家都没有介意。等该做的准备工作都做好后。有一天清晨，樵云师将该用的用具搬到石窟，从此栖身净土，勤念弥陀。
三、僧俗相劝不改志向 裤破露膝许愿龙裤
刚开始住时，每天只煮些米汤来止饥渴。因为路不好走，下山化缘不便，就想既然要避隐，就不要再接触红尘俗世了。于是，就自己种薯芋，用来充饥果腹。善哉!居天地之别有，有麋鹿而相邻，超然方外，不杂人间。
不料未到一年，寺庙里的师兄弟到村里拜访樵夫问路，被他们知道了住处，纷纷来劝他回到寺庙。但是樵云师都不为所动，不改清修之志。后来，又有俗家外甥女姐姐的孩子听闻舅舅出家，隐居在山林，十分清苦。就去邀请寺中樵云师的师兄弟作伴带着一匹布，为他以后制作衣服所需，并再三的劝他回到寺庙居住。樵云师坚决不听，不为所动。外甥女等众一看劝也不回，布匹又不接受，只好硬是扔下布匹，挥泪而去。
此时的樵云师，仍然不看、不理，也不移动，一心念佛，就如平常一样。
这匹布一丢，就在原处放了十三年之久。尘土积了一寸厚。每天见到布匹，他也不觉得碍眼，也不觉得挡路。由此可见樵云师的念佛功夫之深，已经念到无心用处，真得到念佛三昧了。
后又听说樵云师住山日久，所穿的布裤破烂，膝盖都露了出来。寒冬时，露出的膝肉冻的通红，樵云师抚摸膝盖，自己安慰自己说：“此时能度过暂且度过，莫干扰我心，等我修成以后，受国师礼时，一定让你穿上龙裤(皇帝的裤子)。”樵云师总是有安定自心的诀窍，诸如此类。为什么?布者自布，堆作尘土;裤者自裤，破而不补。最能放得下的人，也差不多如此而已。
四、小贩躲雨饥饿索食 神通变化石子成芋
一天，有一个到山下卖山货的人，生意不好，都没有人买，只好收拾货物回家吃饭。走在山路的途中，突遇下雨，为了避雨躲到了樵云师住的地方。因为肚子饿，所以就向樵云师索要食物充饥。
樵云师说：“ 善哉!有吃的，你帮我到坑下捡一些石子来，我就能给你吃的。”
小贩随即去捡了些石子过来，樵云师令他清洗干净，并亲手将这些石子散在锅里，加少许水，然后对他说：
“你帮忙看火烧煮，等一下煮熟就可以吃了。”
小贩也茫然不懂法师在做什么，究竟会发生什么事?只好乖乖地帮忙看火烧煮。
过了不久，樵云师说：“芋头熟了，可以吃了。”
小贩打开锅盖一看，果然芋头满满的，各个都像他当初捡的石头一样形状大小。拿起食之，味道又香又美，非常好吃，两人一起吃，还吃不完。
过后，樵云师告诫他说：“此事切勿泄漏，今后可以常来这里吃东西。”想想石头能化为芋头，这样的神变，真是难以臆测。
五、设点奉茶广结善缘 跟随同门一起进京
后来樵云师心想，念佛自利已经得到，应该做一些利他的事了。最容易的利他，莫过于设点奉茶，广结善缘。于是便在附近距离两里左右的万松关，官路八角亭的地方，以一味之茶，供奉往来行人三年，不收分文，从未间断，也不曾疲倦。
等到万历年间，慈圣皇太后驾崩，晚上托梦给万历皇帝，哭诉她罪孽深重，嘱托皇帝礼请有德高僧，为她超拔幽冥之苦。皇帝于是命令通天监，占卜当今天下得道高僧出于何处?通天监占卜后奏报：“为臣每次观察闽省(福建一带)，常见此地天上有祥云一道，圣僧应该出自那里。”皇帝于是即颁诏书，凡是闽地的出家人，全部普请到皇宫，为皇太后做荐拔超度法事。
不久延请各路出家僧人的消息，已经传到漳州各地的大小寺庙。时有同门师兄昆季法师住持南山寺，善于经忏法事，也在邀请之列。接到消息后，他立刻动身赶往京城。途中经过八角亭，暂时休息喝茶时。樵云师问他们要去哪里?
昆季法师回答说：“要到京城为皇太后荐亡超度。”
樵云师说：“我生来还没见过京城什么样子，可以带我一起去吗?”
昆季法师回答：“你又不会拜忏这些法事，去了有什么用?”
樵云师说道：“我虽然不会经忏，但是我有力气，可以帮你打杂出力，帮你挑经箱行李，可以吗?”
昆季法师一想京城路途遥远，能有个人役使更好，便答应说：“如果是这样，就随你的意思吧! ”
于是，樵云师就成了昆季法师挑行李的脚夫，跟在他的后面，就像西游记里的沙僧一样，一直沿路走来到了京城。
六、皇帝设关检验僧众 师证圣道顺利过关
到了京城之后，皇帝下旨命令守门的官兵说：“凡是从闽地来的僧人，一律由新门进入，进入者全部发给路费，并且派船送他们返回。如果有不进入的僧人，可盘问他原因，立刻前来禀报。”
很多的高僧从新门进城以后，即发给路费，又让他们从另一城门出去，安排回程。这大老远的来到京城，什么事都没有做就回去了，搞得众僧莫名其妙。
此时，和樵云师同路的大众僧人也全进去了。唯有樵云师一人不敢擅进。而是独自跪在门前，喃喃念诵。守门的官兵见他不入，便上前责问他说：“你为什么不进去?”
樵云师回答说:“地下有金刚。”
守门官兵对他再三询问，别无它语，就只回答地下有金刚。官兵见此立刻上报皇帝，皇帝听到之后很是高兴，说道:“得道高僧，应该就是此人了。”于是亲自出来迎接。
皇帝来到樵云师面前，问他：“你为什么不进去呢?”
樵云师仍然如前所答：“地下有金刚。”
皇帝说：“那为何不倒立进来?”
樵云师说：“敬奉来教。”于是翻了一个筋斗倒立，跃身而入。
皇帝赞叹地说：“好啊!好啊!这位就是圣僧。”
皇帝随即命令左右属下，将门坎下所藏《金刚经》的盒子取出来，说道：“朕为了试验众僧，检证道果;所以做了这样的方便法，不是真正的得道高僧，怎么会知道地下有佛经呢?”
七、设坛超度皇帝起疑 宫女浴身验师定力
皇帝回头看着樵云师说：“朕要报答皇太后的养育之恩，想拔除皇太后幽冥之苦，应该做何种经忏?请法师指示见教。”
樵云师说：“经忏法事我不会，只会念佛可以吗?”
皇帝愣了一下，稍思片刻回答说：“既能念佛，也是超度。不知法坛要如何安置?”
樵云师说：“可以设置法坛如台式，高度一丈左右用以安放灵位，再做一个招魂幡即可。”
皇帝问说：“什么时候要用?”
樵云师回答：“就在明天。”
皇帝心想：“堂堂皇家，这样操办皇太后的超度法事也未免太简单了吧，真不知这位法师在想什么，也不知道他到底行不行?”
于是，皇帝一面按照法师之意设置法坛，一面注视着法师的脸，猜测他的心思。忽然，皇帝想到一件事，问樵云师:
“法师要洗浴身体吗?”
樵云师：“洗浴身体，我不会。”
皇帝笑了笑说：“不会?我命令宫女帮你洗浴身体好了。”樵云师听闻后默然不答。
而后，皇帝请樵云师回房休息洗浴。然后嘱咐宫女说：“你们等一下为圣僧洗浴身体，要秘密观察他的戒行定力，看他在被你们洗浴时，能不能把持住，查明后来报告。”
这些宫女因为受到皇帝的命令，便入房内为樵云师洗浴。洗到下体时，宫女们都不敢用手去擦洗。樵云师明知是考验故意的说: “这块肉不是肉吗?何必妄自起分别心?”宫女不得已，只好用毛巾帮他擦洗下体。
洗完之后，服侍法师穿裤子时，宫女们发现法师的下体没有男根，却见到一堆如螺旋形的东西。
宫女们连忙向皇帝报告。皇帝一听赞叹道：“真是圣僧，寂然不动俗情欲念，真是稀有啊!”万历皇帝看到樵云师的种种圣行，认证法师一定是圣果中人，乃以国师之礼对待他。
八、圣僧超拔太后升天 皇帝赐裤满师昔愿
第二天早上，皇帝亲临法坛跪在坛前，只见樵云师手执招魂幡招请皇太后的亡魂，并对着灵位说了一偈：
我本不来，是汝故爱;
连根拔起，超升天界。
说完，又以招魂幡连招三次，称念南无阿弥陀佛三称。对着皇帝说：“已经超拔了。”皇帝一愣，心生狐疑：“啊?做场法事没有三天也得半日，哪有招了几下就超度完事了?
皇帝抬头向空中瞻望，只见太后立于云端，瞬间疑心顿除。此时皇帝想要问个所以然，却因为心情激动，哽咽地说不出话来。便跪下向圣僧顶礼，再次抬头时，皇太后已不见于云端了。
法事圆满结束后，皇帝牵着樵云师的手，一起回到皇宫。皇帝用千百个金珠宝物，盛在盘中供养法师，樵云师概不接受;皇帝又赐给紫色袈裟及其它法具等，樵云师也不接受。只是注视着皇帝所穿的裤子，似乎依依不舍，眼光没有片刻离开过。皇帝方才明白，会意的说：“如果法师喜欢这套衣服，我可以送给你。”
樵云师笑着说：“以前在山上修行时，所穿的布裤破烂，膝盖都露了出来，于是自己安慰自己说，此时能度且暂度，等我以后，受国师礼时，让你穿上龙裤。”
皇帝深解师意，笑着说：“好!我做一套新的送给法师。”
樵云师说：“这个就可以了，不过是消个念头还个愿，哪里是真的以穿它为快乐呢?”
此时的皇帝更加钦佩法师的德行道风，并立刻换下裤子，将他所穿的龙裤送给国师，更为樵云师赐名为『龙裤国师』。
当天中午，皇帝设大斋宴供养国师。满朝文武百官，都来临门拜贺。国师对此繁忙俗事感到厌倦，请他们不用这么多礼。
九、同游御园送塔与师 师现神通缩塔入袖
不久，皇帝邀请国师同游御花园。御花园中有一座石塔，上面刻有七佛名号，梵文真言。国师从来没有见过，就问皇帝说：“这是什么东西?”皇帝说:“是塔啊，难道你不知道吗?”国师默然不语，只是用心的瞻视，无限欢喜的样子。皇帝知道国师中意此塔便说: “如果国师喜欢此塔，朕可以命令工匠运送过去如何?”
国师说：“只要给我就行了，不用工匠运送。”
皇帝一听，说：“好，你就拿去吧!”
国师说：“谢恩。”
国师说完即刻运起神通力，用手将塔变小收到袖子里，随后腾空而起站在空中，向皇帝告辞回去。皇帝亲眼见到国师现大神变，知道国师是圣人非是凡夫，赶紧跪地磕头，礼请国师留下来住锡长住，皇帝连续三次叩头礼请，但是，国师都没有接受，也没有落地。
皇帝又问：“圣僧今后要到哪里去?”
国师回答说：“回福建三峰石窟去。”说完，便脚踏虚空，回到了自己原来的住处。
十、请师未果建寺供师 闻名参道归化无数
当时，万历皇帝仰慕圣僧的心情迫切，立刻派遣特使到福建省，到处寻找。并颁布圣旨，如果寻得国师，替朕礼请国师来京供奉。又私自秘密告诫特使说：“国师肯来最好，如果不肯来，就在他住的地方兴建道场，以报答圣僧的恩德。”皇帝的特使奉旨之后，立刻赶到福建省，分派许多人一起寻找国师住的地方。终于在漳州东部二十里外的地方找到了国师。特使向国师说明了奉旨来此，皇帝想礼请国师入京供奉的事。国师称自己有病不能前往，特使也不敢强求，就此作罢。
特使见国师的志向卓越，对世间的名利非常淡薄。于是吩咐府县官员，为皇帝修建佛寺，用以供养国师。等道场建成之后，御赐匾额为『闲云石室』。从此以后，各地的出家人因闻名而来寻师参道的络绎不绝。一时间，高官权贵、百姓大众等，来此皈依三宝的人非常多。
江西有位罗状元，率先抛弃了荣华富贵到此求道。法名为念庵。他曾亲近国师三年的时间，亲蒙国师传授念佛法门。又因为国师不认识字，只靠口头教化。所以凡是所说的开示，都没有纪录，以至于国师之法语，世上并没有流传。只有四句超度的偈语，因《漳州府府志》里面记载了三峰山石室开创的事迹而流传下来。
十一、国师圆寂僧俗相争 官府调和圆满化解
当皇帝派遣特使去礼请国师之后，还没等到特使回来万历皇帝就驾崩了。后来，国师弘法教化二十几年，到崇祯末年，正月十八日的时候，自知往生西方极乐世界的时候到了，于是，告知大众召集说法，国师沐浴后在念佛声中往生了净土。
国师的俗家郭氏，先前以国师出家没有后代为由，为他乞得后嗣养子。国师还在世的时候，已经盛传有一千多个养子。听闻国师往生西方之后，都急忙赶来争夺国师的真身;寺庙和俗家互不相让，后来诉讼到官府。官府为了调和僧俗的纷争，就做了两口棺材，一口装着国师的真身，另一口装着龙裤及国师的遗像。两口棺材的漆色一样，重量相等，难以分别，最后让他们自己挑选。
挑选时，国师的俗家争先挑选，竟然挑到不值钱的龙裤和遗像，只好怏怏而回;而国师真身幸运的归僧众处理。于是，僧众把真身运回寺庙火化，火化后得舍利无数，并埋葬于三峰山石岩后的东边。
后来因为年代久远，又缺乏主持的僧人，佛寺逐渐颓落。而国师的爪发之塔也荒废了，如今遗迹还存在，但是灵骨已经不知所踪。尚有国师的木雕遗像与罗状元念庵遗像还在，分别列于大殿的东、西两边。国师从皇宫带出来的石塔，如今仍在山岩之坑底。
龙裤国师从皇宫带回来的石塔——飞来塔
龙裤国师法像
作者念西法师——闽南高僧，一生专弘净土，著作甚多。
漳州东面的三峰山闲云石室，是明代高僧樵云国师开辟的道场。因为有巨石探出，下面形成一个窝洞，所以不施瓦片，便成石室。漳州府志因国师苦行卓绝，后名为石室岩。民国葵酉(1933)年，僧人念西隐此二年，寻访故老，搜集国师事迹，作为传记。弘一大师为此作序。一段圣迹，显照人间。丙戌(1946)年冬天，偶然一次闲游来到石室岩，当时恰逢传泽法师主持祖堂。前去询问龙裤国师的事迹，法师笑而不答。然后称说住持此石室岩期间，有古迹可以传颂，不可以让此事迹泯灭。特别授以此册，嘱咐他重新刊印流通，使后来的人都能知道龙裤国师的圣迹。
我以前在俗家时，因为仰慕国师之遗风，特地到此寺剃发出家，奉祀香灯。凡是听闻国师事迹的这些人，多是从一些祖辈老人哪里口口流传下来的。于是记录下来，而为国师作传，以补高僧传之缺。
