这一段里面有一个重点，这里面就是，你去毁坏别人、去毁谤别人，这是极大的恶，刚才讲这种恶心、恶念就像蛇蝎一样的恶毒。现在就来讨论一下说，我们面对毁谤要怎么办?如何面对别人的毁谤跟侮辱呢?我们不去造恶，对不对?我们就不毁谤别人，但是我们如果被人家毁谤，怎么办呢?尤其现在的人多多少少，而且大部分都会面对这个情形，你要怎么办呢?老法师跟我们讲，老法师说，佛在经上跟我们说，娑婆世界是最好修行的地方。在娑婆世界修行一天，等于在极乐世界修行一百年。就是告诉你，问题点出来啦，你要在哪里修行?在毁谤中修行啦，这样才修得了行啦，不然修不了行啦，德行出不来啦。

我们常讲说，藉修德显性德，那请问一下，修德、性德怎么显?就是在毁谤里面显出来，古来大德都是这样修成功的。但是也很多人过不了这一关，为什么呢?因为西方极乐世界没有障碍，样样顺心、样样如意，提升很困难。这个世界就是娑婆世界，苦乐夹杂，大起大落，要堕落很快，一下就掉到地狱去了，要往上升也很快。所以你能够了解这个环境，抓住这个环境，大幅度的提升自己，多好啊。大幅度提升最重要的一个原则，就是慈悲、就是爱心。

你能够把爱心扩充到法界虚空界，至少也像《弟子规》那样一个标准，「凡是人，皆须爱」。你能够爱一切众生，人之外所有动物平等爱惜，甚至花草树木、山河大地，你没有一样不真诚爱心。那你到极乐世界去了，你的品位就提升得很高很高了。老法师说，我们住在这个世间要学这一招。就像老法师现在一样，他面对很多毁谤啊。你看他每天讲说不断，讲说不辍，他讲解经典不辍，不停止，一点都不受影响。老法师说，我们处在现在这个世间要学这一招，学化解所有的怨恨，别人毁谤我、侮辱我、陷害我，不但没有怨恨，还有感恩的心，为什么?消我的业障。

顺境里面感恩，逆境里面更感恩，这一生永远生活在感恩的世界，多么幸福。放下恩怨，全心全力尊重别人、关怀别人、照顾别人、帮助别人，我们断恶修善，积功累德，要这样去做才有真实的功德。但是一般的人都放不下恩怨，忘恩很容易，忘恩很快，记怨的也很快。所以老法师说，住在这个世间，跟一切众生往来，就学普贤菩萨，「恒顺众生，随喜功德」，念念想去帮助他们，成就他们。

众生造恶没有关系，有缘，你慢慢去感化他，我们先做一个好样子来给他看，让他慢慢觉悟。关键在这句话。俗话讲，你不要跟他一般见识，他骂你、他毁谤你，结果你也毁谤他、你也骂他，你就不能够做一个表法。像老法师在讲海贤老和尚，那个电工要来收费，弟子问说为什么这个，海贤老和尚说，为什么这个月的电费这么贵?那个电工二话不说，啪就打下去，就打海贤老和尚的脸，还吐他口水。弟子抱不平，海贤老和尚说，没关系，他打我的脸是搔我的痒，他吐我的口水是帮我洗脸。这就是这里讲的，海贤老和尚学普贤菩萨，恒顺众生，你来逆缘，我更感恩你，因为你消我的业障。

你看，他跟一个电工往来，他把他尊重像佛一样，他把他尊重像普贤菩萨一样，他把他尊重老师在考试，他没有起瞋恨心。光凭这一点，我就认为海贤老和尚已经做到释迦牟尼佛在因地的这个境界，这个地方我一定要把这个道理讲出来。老法师说，海贤老和尚跟六祖大师一样的境界，说他什么都知道，就是无所不知，无所不觉。他说，如果他没有证得，他讲出来是大妄语，那是出家人的大忌讳。既然海贤老和尚已经讲出来了，说我什么都知道了，那就是一个觉者啊。过去、现在、未来，就是《金刚经》里面讲的「悉知悉见」，我完全明白了，也就是他通达宇宙人生的真相。

宇宙人生的真相是什么?自性本具清净智慧，本自具足、本不动摇、本不生灭、能生万法，觉悟什么真相?一切众生都有佛性。我们刚才讲的，他现在是在迷，他虽然是一个电工，但是他现在在迷，他染，他在染五欲六尘、他在染名闻利养、他在染自私自利。但哪一天他觉悟了，他跟你一样是佛。海贤老和尚体悟到这个道理，换句话说，当这个电工把海贤老和尚的脸打下去的时候，吐口水的时候，海贤老和尚已经「无我相，无人相，无众生相，无寿者相」，了不起啊，你要从这个地方去看。

我本来听的时候，我还有一点听不懂，我们把他当成一般人说，哎呀，我忍耐啦，我忍耐他吐我口水，他帮我洗脸啦，他打我耳光，他帮我搔痒。我们说，忍，忍，那个忍、忍、忍，还有个我能忍，还有我所忍的打耳光跟洗脸，那你还有能所，那哪是佛呢?真正到极乐世界是绝待境界，它是能所双亡，没有能见的我跟所见的境界啊，也就是说，没有我能忍的海贤老和尚跟所侮辱的电工。欸，你要懂这个道理才有办法看透，海贤老和尚是一个佛欸。

我是从这个地方，再去体悟出来说，哇，他这个境界太高了，他只有念一句佛号到这个境界。那为什么我说，老法师说海贤老和尚跟六祖大师同样的境界。因为六祖大师悟到这个，何期自性，本自清净、本自具足、本不动摇、本不生灭、能生万法。海贤老和尚如果没有悟到这个境界，他就会有我贪、我爱、我瞋、我痴了。那为什么我说他已经做到佛的境界呢?因为他跟释迦牟尼佛无二无别，平等平等。

我们不要看《佛陀本生经》因地的故事，我们就看《金刚经》里面讲的，佛陀说他在因地的时候，他在山中修行，歌利王带着嫔妃到山中去玩。歌利王翻成中文叫暴虐。那些嫔妃看到佛陀法相庄严，听佛陀开示。佛陀为她们开示说，应该远离五欲六尘，应该寻求解脱的生活。这些嫔妃听了非常感动，法喜充满、乐此不疲。歌利王醒过来以后，马上起了一个瞋恨心出来，为什么?为什么我的嫔妃跑到你那边去?马上产生一个占有心出来，还有一个嫉妒心出来、还有一个瞋恨心出来。

他过去就质问佛陀，为什么你叫我的嫔妃到你旁边去听法?佛陀说，她们自己来听我说法。他说，你有没有动欲望之心呢?欸，我们见色会生心，我们见到美的东西会生心，我们会起欲望之心。佛陀说，我没有生起欲望之心。歌利王不相信。歌利王说，你没有起欲望之心，五通仙人都有起欲望之心，你怎么没有欲望之心呢?五通仙人就是天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通，但是还没有到达断烦恼的漏尽通，前面那五个都通了叫五通仙人。五通仙人有时候还会失去禅定，他会失去定功就会起欲望之心。

歌利王就反问佛陀，你真的没有欲望之心吗?佛说，真的没有，佛陀说，我真的没有。歌利王就把刀拔出来，割佛陀的耳朵啦、手脚啦、皮肤啦，痛不痛?痛不痛?佛陀说，我不起瞋恚之心，一如我没有欲望之心一样啊。如果我有这个心，我不能够恢复被你割掉的耳朵、手脚。我就是没有这个心，所以它可以立刻恢复。

后来歌利王有跟佛陀忏悔。歌利王，佛陀当时跟歌利王讲，我将来成佛，第一个度你，就是这一世的憍陈如尊者，在《无量寿经》里面第一个出现的。这个告诉我们什么道理?佛陀在因地的时候，他没有我相、没有人相、没有众生相、没有寿者相。他没有起心动念，他没有起瞋恨心，他也没有起欲望之心。换句话说，佛陀在那个时候已经是法身大士了，无住生心，「应无所住，而生其心」。他没有起心动念，哪来个我生气呢?

同样的道理，这个电工跟海贤老和尚打脸、吐口水，彷彿是现代的歌利王嘛，只不过他是用手打脸跟吐口水代替那个小刀嘛。一样的道理，海贤老和尚他说，他给我搔痒，他给我洗脸。跟佛陀讲的一样，我没有起欲望之心，我没有起瞋恨心。也就是说，海贤老和尚当下不起心、不动念，他没有起瞋恨心。他如果有起瞋恨心，他讲不出这个话出来，他顶多不说话，对不对?或者说，哎呀，众生业障重。他连说都不说，为什么?他也做到清净心、平等心、觉悟的心了。谁做到清净、平等、觉呢?佛，就是海贤老和尚。

今天他要不是修到「应无所住，而生其心」，他一定会起心动念。换句话说，会动怒。那动怒呢?粗的跟细的，细的你看不到，粗的他可以用压制的方式，可以用禅定压制，粗的烦恼啦。那细的更不要讲，尘沙惑根本看不到啦。菩萨在破尘沙惑，阿罗汉在破见思惑，所以阿罗汉破了贪瞋痴慢疑的瞋的时候，他就证阿罗汉了。海贤老和尚已经超越阿罗汉了，他没有尘沙惑，他也破，超越菩萨了。

海贤老和尚到「应无所住，而生其心」，就是圆教初住位的菩萨，最少法身大士，也就是分证位。在天台的六即佛里面，分证即佛，分证佛就是法身大士了。法身大士才有办法做到「应无所住，而生其心」，也就是不起心、不动念。这个功夫非常了得啊，了不起啊。所以海贤老和尚才说，他以后全世界都会知道他。他怎么知道老法师会赞叹他，全部净宗学会同仁要跟海贤老和尚学习呢?我们讲堂每天播放三次，最少两次，我们每天都在看。我每天在看，所以我每天都在想，为什么他被打耳光跟吐口水，竟然他不会起瞋心?不会起怨恨心?我今天讲到这里的时候才有所领悟啊，我把我这个领悟讲出来啊。

否则我实在是，一开始我听老法师说，他是六祖大师再来的，我听不懂啊。他到底是不是六祖大师的化身?我们不要去讨论，为什么?很简单的道理，都是化身再来的，都是应化身再来的，十方三世一切佛，同共一法身嘛。他也是释迦牟尼佛再来、也是阿弥陀佛再来，也可以说是六祖大师再来，为什么?佛佛道同嘛。佛佛道同是什么意思?都做到「应无所住，而生其心」，就是佛佛道同。在分证佛里面，还有四十一个阶位，但是入妙觉位，佛佛道同，佛跟佛互相赞叹。

我们应该要向海贤老和尚学习这一点，为什么他当生可以成就?为什么我们六道轮回不断，无法出离?他只不过是一句佛号，一个不认识字的乡间老人，他做到了。今天我们研讨到海贤老和尚的这个圣贤的菩萨足迹，我们必须要看透这一点，你才知道从哪里下手。所以海贤老和尚这种清净、平等，入觉悟，入明心见性，见性成佛。所以老法师的智慧眼，看出海贤老和尚已经是佛的境界了。

这是我今天讲到这里的时候，我把海贤老和尚的精神讲出来。海贤老和尚，他就是在学习普贤菩萨，他恒顺众生，随喜功德。所以我们如果碰到这种情形，我们应该学普贤菩萨，帮助他们、成就他们。众生造恶没有关系，有缘，你再慢慢去感化他;没有缘，做一个好样子来给他看，海贤老和尚做到这一点。当时他教这个电工，电工也不会让他教啊。可是电工回去一定会想说，奇怪，我打他耳光，他怎么没有反应?为什么我吐他口水，他没有反应?还说是搔痒跟洗脸呢?海贤老和尚做一个好样子来给电工看，这里面海贤老和尚真的明白事理因果。性、相、体、力、作、因、缘、果、报、本末究竟，天台宗里面讲的十如是。所以海贤老和尚就做到一个好样子来给他众生看，让他慢慢去觉悟。

像《华严经》偈子里面所说的，这个偈子我们把它背起来，非常好，「舍身无量等剎尘」。「舍身无量等剎尘」，什么意思呢?等到你把这个身见破了，我执破了，你这个自性悟了，这个无量的智慧流露出来，就入平等法界了，一剎一尘都是般若所呈现的。「舍身无量等剎尘」就是山河大地全露法王身，这个就是开悟的境界。「舍身无量等剎尘」，海贤老和尚做到了。菩萨做到这样的好样子给我们看，我们应当学习。自己觉悟了，帮助别人觉悟。一样我们现在看到海贤老和尚这样，我们从他身上学习，他等于帮助我们觉悟啊。随缘不攀缘，有这个机缘就做，没有这个机缘不要做。对于这些世间的物质现象，缘聚缘散，聚的时候没有欢喜心、没有贪恋心，散的时候不生烦恼，没有怨恨心。聚也好，散也好，总要心平气和来对待，才能真正保持自己觉而不迷。

这是我特地从净空老法师在讲「华严奥旨妄尽还源观」第七十集里面，老法师给我们开示的，如何面对别人的毁谤侮辱?我们再来探讨，为什么海贤老和尚是达到六祖大师的境界?今天因为是讨论到不要去毁谤别人，不要毁坏跟毁谮。但是反过来说，我们碰到别人的毁谤的时候，我们应该怎么去自持?我们怎么去反求诸己?怎么去觉悟宇宙人生的真相?

我们必须要了解老法师开示这个道理，然后我们学习海贤老和尚。也就是娑婆世界是一个好修行的场合，换句话说，顺境跟逆境都是好修行。但是老法师说，逆境要更加感恩，顺境是感恩而已，但是逆境更感恩。所以一切的苦跟乐，都是你修行的一个契机跟因缘，觉悟就在这一念间。恶也是修行的契机，善也是修行的契机。当你能够觉悟契入的时候，你就跳脱善恶对待。那就恭喜你，你见到自性了。那就能够恢复我们的一体三身佛，清净法身佛、圆满报身佛、百千亿化身佛。

摘自《太上感应篇汇编》(第一八四集) 黄柏霖警官主讲

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