黄柏霖：因果通三世欢喜还命债度众解冤结

这个因果报应的故事很多，不胜枚举。在这个地方，我们提到一个造杀业的事情，因果通三世，这发生在佛门中。在宋朝有一位禅师，年轻的时候因为喝酒醉，跟人家争夺钱财，结果奋力一击，结果那个人当时就死掉了。这位禅师那时候，他年少的时候，他还没有出家嘛，他惹了这个祸端以后，他畏罪潜逃，他就跑走了。后来到他乡出家苦修，就落发为僧，就出家了。

但是他出家以后非常精进修行，能够吃苦耐劳。后来他经过这样苦修，他得到大彻大悟，就彻悟为大禅师，能够开堂说法。

这告诉我们是什么?这告诉我们，每一个人都有自性功德。就六祖大师说的，何期自性，本自清净、本自具足。老法师讲说，佛说，一切众生本来是佛。所以你看，本来他年少的时候，不懂事去误杀了一个人，但是最后他也开悟了。但是我们知道因果不空，老法师说，因果是循环不空、相续不空、轮转不空。所以这个法师，禅师他开悟以后，他自己也知道因果不空，就像安世高大师还两次命债一样。

有一天，那个禅师到后来他开堂说法，他的学生已经到达数百人了，年纪大概有七十多岁。有一天他沐浴完了以后，陞座要说法。然后他要向大众，了一桩他个人的因果公案。他就告诉大众说了，他说，你们现在安静勿动，也不要说话，「看老僧了四十年前一重公案」。四十年前，也就是他在三十多岁左右，他误杀了一个人。但是经过四十年的努力，他终于开悟了。一旦开悟他就了知三世因果，他也知道因果不空，他也明白欠命的要还命，欠债要还债。所以每一个开悟的圣僧，都有这个本事，欢喜受报。为什么他们会欢喜受报呢?因为他们知道本觉本有。《地藏经科注》青莲法师说的，「本觉本有，不觉本无」，他了解了。这位禅师他知道，他就跟大众宣布，「看老僧了四十年前一重公案」。

他在那边端坐入定，一直到中午时刻。可见他已经有，他有他心通了，而且他也有宿命通。什么人可以达到六通呢?他一定要法身大士，也就是要明心见性，最少他一定要破我执、法执，再破一品根本无明。结果等到中午时刻，有一营的部队开过来，古代的士兵一营的部队开过来。带头那个将军，就拉了弓箭准备要射，要射杀这个禅师，他自己也莫名其妙。这位禅师就合掌说了，「老僧奉待已久。」就他本人，我已经等了很久，等这个公案到来了，「老僧奉待已久」。

这位带队的营长，这位将军突然间很惊讶的说一句话，他说，我某人跟和尚不认识，怎么一见面就，我一见到你就很想杀你呢?我自己也搞不清楚怎么回事，我不悟其故，我不知道什么原因。这位禅师说了，「欠债还钱，公平交易。」人家已经开悟了，他没有我执了，俗话说他誓死如归，不会贪生怕死。因为他知道自性没有生死，死了只是了这桩因果公案。他知道自性不会死的，灵性是不会死，善有乐报，恶有苦报，他这个禅师很清楚。然后他讲这八个字，「欠债还钱，公平交易。」「但请下手，不必迟疑」，后面就再讲这句话，「但请下手，不必迟疑」，可以射啊，你弓箭射过来。

然后告诉他下面的徒弟说了，「顾众曰」，「我死后」，你们好好请这位带兵的将军，这位居士，请他吃一顿饭再把他送回去。你看多潇洒，他这个还命债，还得很清楚、很明白。而且交代他的徒弟说，不可以半句话生瞋恨心，或是归咎于他，也就是叫他们不要报官处理。你们如果违逆我这个意思，你们就是「逆天悖道」，不尊敬师长，「非吾子弟也」，不是我的徒弟，你们不是我的子弟。这位带一营部队的将军就说了，更加怀疑了。然后他坚持跪下去，他坚持跪在禅师前面说，你把我说个明白，为什么你会这样交代?为什么我想要杀你?你跟我说个明白，「坚叩其说」。

这位禅师说了，「公两世人，故忘之。」这就是说，你是已经第二世了，我还是第一世。已经过两世了，你忘记了，这叫隔阴之迷。我是一世，你是两世，所以我没有忘记。然后禅师就把前面为了钱，误杀了那个人的事情，重新再讲一遍告诉他。这位带部队的将军不认识字，突然间站在那边，大声的吟唱一首偈语出来，这个偈子写得很好。他不认识字，但是他会写这个法语，开示偈语跟法语。他说，「怨怨相报何时了，劫劫相缠岂偶然。不若与师俱解释，如今立地往西天。」

哎呀，这个实在，明白因果，他就能够通达心性，通达心性，一定遵守因果。所以他写这首偈语写得非常好。他说，「怨怨相报何时了」，他也知道他是要来讨债的，那位禅师是要来还债的。这样我杀你，下一世换你杀我，怨怨相报，什么时候才可以了断?没完没了。「劫劫相缠岂偶然」，「劫劫」就是每一世都在那边纠缠，怎么会是偶然的事情呢?所以妳今天会嫁给谁?你会娶谁?你今天跟什么人做眷属?跟什么样的父母做父母?都是前世的剧本，所以叫做「劫劫相缠岂偶然」，都不是偶然的事情。

「不若与师俱解释」，如果不是禅师你来解释，我怎么会明白呢?「如今立地往西天」，他立化，他站着往生。「如今立地」，我立刻、毫不犹疑的，我往生西方。换句话说，怎么样可以解决因果这个问题?明心见性，见性成佛，还有往生西方。你往生西方以后你再倒驾慈航，去度化你的家人，去度化你的冤亲债主。所以这位将军说完话以后，「手持弓箭，屹然立化」，当下站着就往生了。这个了不起啊。

这位禅师知道这个事情以后，他就下座了，为这位将军薙发安名，就帮他落发了。知道他也是非常有根器的一位将军，就这样给他开示，他豁然开朗、豁然顿悟，所以他为他薙发安名，给他取个法号。「更衣入龛」，就是把他更衣以后，给他安在龛里面，也是一样「跏趺别众而化」。这位禅师到后来，他为这位将军皈依以后，给他取法名以后，剃发以后，他自己本身也跏趺别众，跟大众告别，他也是坐化了。

一个是立化，一个坐化，这实在是真的是菩萨在表演，表演一桩的三世因果给你看，这发生在宋朝的事情。这个地方就这样做一个结论了，杀人在四十年前，偿命在四十年之后，索债虽然晚了一点，还债都是一样的。他说，还好这两个人，都是大手段的人，大手段就是大根器的人。所以能够「怨家路上，劈面相逢。」我们现在难道不是跟，在这个人生路上，难道我们没有去碰到我们的冤亲债主吗?有啊，有些是自己的眷属，有些是自己的兄弟，有些是自己的妻子，有些是自己的丈夫，有些是自己的小孩。这叫「怨家路上，劈面相逢，而恶对头反成好因缘耳。」

所以六祖大师说的，「不思善，不思恶，正与么时，那箇是明上座本来面目。」自性是跳脱善恶对待的，顺缘跟逆缘都是修行的好因缘。这个地方跟你讲，虽然两恶对头，两个人，一个是欠前世的命债，一个是要来讨债的。两个人对头，反而是成就道业的因缘，「反成好因缘」。所以老法师说，三人行必有我师，一人是好的，一人是坏的、恶的，一人是你自己，看你会不会修?

那么那一个人，带部队那个人，他是要来杀死这个前世的债主，他却是因为这样修行证道。这个前面的文讲，「其人之死逼借主，修行证道，禅师之待催债主」，他被人家催债的，等待人家来催债的。「禅师之待催债主，解结生天」，这个天不是天道而是极乐世界，「解结生天」，把这个因果把它了结了。它说，这是千古难逢的胜缘，「胜缘奇事」。如果不是真正得道，这位带部队的将军，他必然不肯放下这个债而不讨。可是杀人无异是自杀，也是很明显的。所以我们就讲到杀业，我们特别用这个公案来做一个证明。

所以李炳南老师说，我们聪明人要有前后眼。老法师说，早年李炳南老师常提醒他们，说聪明人要有前后眼。什么叫前后眼呢?他说，前后眼就是要能够看到古人，能够看到未来，能够吸取古圣先贤的教诲、经验，认真修行，创造美好的将来，这个人才算是聪明人。决定要相信因果报应，善人决定得善果，恶人决定得恶报，善恶果报，丝毫不差，千万不要看错。恶人他今天享福，好像是因果是假的。这个我们常常也会看到，这恶人好像也没有行善，但是为什么他有那么大的福报?老法师说，一般人都会认为说因果是假的，根本没有这个事情。那善人心地善良，可是他过得非常清苦。这好像跟因果讲，好像都违背，相违背。

这是什么原因?因为我们众生只看到眼前，我们只看到现在，我们没有看到过去，也没有看到未来。我们只看到一个很狭窄的现在而已，我们只看到现在这一段，被我们看到。那这个人过去生中，他有修大福报，这一生他造的恶业虽然很多，但是他现在享受的是过去生的福报，还没有享完，他还在继续享受。就是这个意思，所以叫恶人善报。但是他在这一世所造的恶，因为他福报还没有享完嘛，所以他这一世所造的恶还没有到，所以就没有看到果报，但是絶对会有报。

所以我们明白了，这一世造的业因来世报，因果是通三世的。这一世造善业没有得善果，但是他要能够坚持，再苦、再苦也要忍耐下去。就是你善人虽然眼前很困难，可能受到很大的挫折跟打击，可能重病缠身。就这一世造善业没有得到善果，但是你能够坚持的，再苦、再难都要再继续积善，还要修德。老法师说，好，过去生中没有修福报，没有善行，所以这一世没有福报，所以这一生得到的都是苦报。但是你在这一生行善，来生的福报好，善果是在来世，一定要懂得。那如果你能够学袁了凡先生，发大愿，三千善、三千善、一万善，那今世就会改变业力，就会得到福报，那跟袁了凡一样。

老法师说，你这一生得到苦报，这一生行善，来生的福报好，善果是在来世，这个道理要懂得。他说，要不然为什么这个世间有人富贵，有人贫贱呢?好像老天待人不平等。他说，事实上这个事情跟老天是不相干的，都是众生自作自受，这个道理一定要懂得。

摘自《太上感应篇汇编》(第二O二集) 黄柏霖警官主讲

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