首愚长老开示：

回想35次的闭关经历，在我印象中，第一次闭般舟关是在1976年。1974年听南上师的禅学讲座，1975年参加南上师佛光山的禅七，到了1976年暑假就想闭关，就特意到台北南上师的办公室，请教如何闭般舟关。请教完后，闭了两个礼拜，很短。

那一次应该算是打基础的过程。到了1976年寒假，想到暑假只闭了两个礼拜，心有不甘，就请示星云大师同意，在佛学院开始了第二次般舟关。第二次关，大概是十次般舟关里最好的一次，最殊胜的一次，也是宗教情操达到最高的境界一次。那一次，我虽然没有联系到南上师，但是我一生中印象最深刻的一次，总共闭了七七四十九天。

那时候，还没有写日记，只是出关后奉我们院长星云大师的命令，“你把你闭四十九天般舟三昧关的经验，写一篇感想吧”。所以，那是追忆似的，回想这四十九天闭关的一个纲领，收录在《般舟禅关日记（上册）》的最后倒数第二篇。倒数第一篇是《参学来函》，因为没有见到南老师，只好用写信喽。南老师把我写的跟南老师的答复一起刊登在他办的杂志《人文世界》上。

第二次关，印象最深的就是命门这个地方，就是我们的督脉，背脊骨下方，肚脐下面四指是气海，后面对过去就是命门。命门这个地方刚开始很胀很难过，像虫在咬。嘿，后来慢慢松开了，感觉上才有了上行气、下行气、左行气、右行气，三脉七轮，轮廓就出来了。

1977年农历二月初一，佛光山的信徒大会时，我出关了，总共七七四十九天。如果命门没有开，我看我那个般舟关很难闭下去。这是我特殊的一个对三脉七轮的体验。

当时我对中医一窍不通，现在回想起来，原来命门是肾水肾脏一个很重要的地方。当然南老师过去讲过的，女性不能够守小腹，容易有不好的反应。为了不让大家听得毛骨悚然，所以不讲。有个名词的，有没有人晓得？这位道友说对了（指月经来时），我不好意思讲，那你去讲。但守命门这个地方是ok的，没有问题的，这是肾水的穴位所在。

命门跟气海有关联。白骨观已经告诉你，是在背脊骨命门那个定点，那个地方是可以观的，不管男众女众都是ok的。我自己闭般舟关的那种印象太深刻了。所以我到最后，才能够一支香走22个钟头，拉绳子休息2个钟头，再22个钟头。

当时如果不是剥柳丁，台湾的柳丁小小的很结实，比较硬，但是很甜，护关的没有拿水果刀给我，口渴了，为了解渴，我就用手去剥，大概那个时候已经不太有营养，没有吃什么东西，一剥，把大拇指剥裂开了，哎呀！痛死了，就不能拉绳子了，我闭般舟关还是要休息的，不能拉绳子，那我这个般舟关就破掉了。正好我也接到我们院长星云大师的通知，要我出关了，呀！幸亏有个台阶下，要不然，真的很难堪啊！出关就出关嘛！那时候大拇指脱落以后很痛，我的魔难来了，其实当时正处在最关键、最好的时候。如果那次没有大拇指手指甲剥落的问题，很可能会有更好的成果展现，没办法了。

出关后，我回到台北，打电话给老古出版社。我说：我是某某人，我想请教南老师。哦，南老师到南部去闭关了，其实他就在办公室的楼下闭关。哎呀！我带着很难过的心情，又回到佛学院去了。

整个身心状况，没有人可以请教。我闭四十九天，等于没有吃东西，自己泡点奶粉，瘦的皮包骨啊，非常瘦。那次出关就把馋嘴给化掉了。

但是，那次出关后，不是日中一食，也不是过午不食，吃三餐，还吃点心，吃了又把气脉给堵住了，哈哈。哎呀！好不容易化开的，又泡汤了。所以，有善知识和没有善知识的提携，差别很大。

第三次继续入关的时候，就想办法跟南老师联络，于是写信《参学来函》，总算联络到了。再次入关，就在原来关房的隔壁，问题还是解决不了。南老师一接到信：你上台北来吧，我也在闭关中，先跟你院长请假几天再说吧。所以，上去住了好几天，南老师叮咛我要写日记，鞭策日记《般舟禅关日记》是这么来的。

总之，第二次的般舟关，反应相当不错。第三次，虽然有亲近到老师，我的般舟已经一鼓作气，二鼓竭，虽然没有到衰，但是这气已经泄了不少了，再没有像第二次那种宗教情操高昂的不得了。第三次闭关的日记，就是在和南老师打笔仗，佛学上跟南老师论战，当然，到头来都是我输了。南老师智慧太高，我那时还是小和尚一个，南老师是一代大宗师。

第三次，第四次，才闭了三个礼拜，南老师信来了，说：你出关吧，我要讲课。建议我说，最好借你出家的小庙大殿，一边打七一边上课。后来，我那个小庙根本不适合，交通偏僻，最后选在佛光别院。那一次，南老师讲了三个月的显密圆通修证次第，记录下来就是《如何修证佛法》那本书。那本书我印象最深刻的就是，佛陀教他儿子罗睺罗修的是安般守意品，《增一阿含经》的，那个我有下过功夫的。

闭了21天以后，我就上台北了，在台北上课三个多月。到1978年，最后一次，那次闭了很长，中秋节南老师还到佛光山看我去了，大家看《般舟禅关日记》，那个脉络都很清晰了。

第三次是在见地佛学的开发。第四次，以听南上师的课为主。第五次，前半段非常精彩，后半段都是我个人身心变化。到了1979年1月3号，我和日常法师离开佛光山，到台北跟南老师成立了大乘学舍。

再来，应该是比较特殊的，1989年完成了十方禅林的“实行正道，庄严世界”，立四大宗旨、三大目标、九大实践中心，虽然九个月，但闭的很辛苦。

第10次在厦门，那就已经从般舟关转为专修准提法了。这本书即将在老古出版社重新发行，那也是我闭关的另一座高峰。

再来就是北京佛牙塔三次闭关，完成了《菩萨罗汉证圆通》，也不错啊，对佛教修行的见地、对修行的功夫还是有一定的成长的。

再来，基本上回到十方会馆平安寺，闭了大概7-8次，在开山寮的方丈室，也闭了2-3次。反正有事务性的地方，你不要想有什么成果。你分心在事务性上面，关就闭的七零八落的，不会有太大的突破，只能说对禅林的一些建设有帮助而已。

在北京的三次关，开发了不少佛教文化成果。之后的，比较乏善可陈。

2005年在上海，一边闭关，一边听南老师的课，但突破并不很大。所以，我才想要到武夷山，在武夷山天心永乐禅寺闭关100多天，完成了耳根圆通的五纲六目，还有耳根圆通的十纲三十二则，也是见地功夫方面的一个成果。

2011年，奉南老师命令回到台湾十方禅林大搞建设，整个后山被我开发差不多了。在禅林呆了大概八九个月，有一半时间在工地，晒得像土地公一样，可是让禅林越来越庄严，越来越漂亮了。

2011年送走了家师仁公上人，2012年送走了南老师。

再来，是2014年完成了法本的编辑，以前总是用简轨，法本的出现对我们准提法的弘扬有重大的作用。当年，不仅完成了法本，还完成了《中医诊疗与佛法修证之论述》的文章，这也是一大突破，把中医和佛学融在一起了。

2015年，又有一篇《论准提观音法门的修证法要》，也是在武夷山准提精舍闭的关。这是一个连续，从2014年、2015年到2016年，对《楞严经》观世音菩萨三十二应化身，在见地、修证、行愿上面的展现。

2016年，到了广法寺，参访了南岳衡山，对佛教文化提出两句：“为往圣继慧学，为人间建净土”。

2017年，只是在武夷山十方学堂建设方面有些突破。

今年3月份的《心经般若慧观与准提法修证次第略讲》，又是另起一座高峰，我对佛法有了更完整、更清晰的整合性的概括。厦门三个礼拜的成果还可以。回到禅林的四五周，以行愿为主，推进了怀师纪念馆、十方丛林书院的建设。

这次到南岳衡山，虽然短短的二十五六天，但却是三级跳，我觉得又跟第二次的般舟关连接上、对接上了。凡走过必留痕迹，因为在自己用功的八识田中印象太深刻了。这么多年的弘法，有时候观想在命门，有时候观想在膻中穴，老是上上下下，下下上上。这次在南岳衡山闭关就很清晰了。如果顺利，今年的《耳根圆通禅关记》，剩下了一两篇，对七七四十九年来的苦行，对二十五圆通看法进行一个整合，当然也是对佛教哲学、佛法见地修证行愿整体性的一个概括，我自己也觉得很欢喜。我也许会整合出《南岳禅关述圆通》，把《楞严经》二十五圆通进行整合，应该是这次的一个特色。

后天回到武夷山，也是继续开发，继续实验。

我讲这些闭关的过程，想让大家了解，这见地功夫行愿的形成不是偶然的，天下没有白吃的午餐。一分耕耘一分收获，这是一定的道理。所以，我们修习佛法，一定要把自己的身心当作实验室。

当然，南上师是我最高的一个指导，一个方向灯。这一生得到南老师在见地功夫的启发，太大了！

总之，这次来到湖南南岳，可以说是法喜充满。这是今年第35次的闭关，想不到佛母给我这么大的礼物，这么丰盛的礼物。禅宗的祖师大德，给我这么多的启发。那么，这也是让我来供养这个时代的。

我相信，我费了那么大劲，闭了35次关，总算不负佛菩萨让我做点事情，应该对这个时代，对佛教佛法的弘扬，对大家用功有一定的帮助。

总之，回想第一次，1976年的般舟关，打开我闭关的序幕。到今年，2018年，已经42年了。这42年内，闭了35次关。在功夫层面最高的是1977年年初第二次般舟关，命门的松开，之后又封回去了。从第二次，到今年2018年，41年了！经过41年，总算再续前缘，而且才真正懂得了耳通命门到底是怎么一回事，这都是靠自己去摸索出来的呀！

希望《耳根圆通禅关记》早日完成，大概分成四篇十二章，上篇之一是《经典圣教论圆通》，这是佛陀的经典圣教，我把《楞严经》二十五圆通分品分章，像一个开光眼一样。上篇之二是《纲举目张解圆通》，是对二十五圆通的一些论述，主要是以观世音菩萨耳根圆通为主，分成两章，一个是略论《耳根圆通五纲六目》，第二个是细论，更微细的，《耳根圆通十纲三十二则》。再来，中篇主要是《般若慧观释经义》，探讨把《心经、《楞严经》与佛法修证如何融合，就是太湖大学堂跟厦门的两篇开示，还有三十三观音的一个论述。至于下篇，题目是《耳通命门禅关记》，这是多年闭关的一些心得，是对中医跟佛学的整合。

其它的，有的还没有到的，我就不讲了。我本着一个负责任的态度，南老师要我写，我偏不写，不是不写，是不能写，你见地功夫不到，你不能写。我觉得要供养南上师，我的修证成果，那才是我要供养上师，供养佛菩萨，供养这个时代的。我是基于这样的眼光，我不是傲慢，我不敢有一丝一毫的傲慢，而是对自己生命的负责任。

各位，我们学了佛，应该敬畏因果，怕因果，不是怕谁。南上师给我鼓励那么多次，我都不肯写，这不是对南上师的不恭敬，我总觉得这是南老师对我的考验，看你定力如何。我写了，南老师写序文，对我的知名度当然很有帮助了，可对我的功夫有帮助吗？那个功夫是要靠真见地、真功夫的。向上一着，千圣不传哪！不是南上师给我美言几句，我就马上放光了，没有那么好的。个人吃饭个人饱，个人生死个人了，谁也替代不了（大众掌声）！我深深懂得这个道理，所以“八风吹不动”，南老师给我戴高帽子也好，棒喝也好。

我觉得，这是对佛菩萨、对上师更加的礼敬，我不能随便。其它什么东西可以随便，唯有佛法的见地功夫不能随便。参要真参，修要实修，真参实修，真参实学。这是我个人的坚持。如果我要跟老师辩论：老师啊，你不是说过嘛：“不要看你平常话不多，其实你蛮有思想的”。对，就是因为我有思想，才不肯写。我如果没有思想，经不起南老师的诱惑，就动笔写了，写了对自己有帮助吗？对人有帮助吗？没有用的。

我们佛门两句名言，叫作“师父引进门，修行在个人”，听过吧？对啦，的确是这样的！南老师带我们进入大纲要，细节都要靠自己去突破。你说完全靠南老师吧，我的《般舟禅关日记》等到写了7-8天，那个问题已经积累一大堆了，然后寄出去再等南老师寄回来，又大概过了5-6天了，早已事过境迁了，你要靠南老师批阅，来不及了。所以要靠自己去摸索。

我只是比较听话，真的是依教奉行。大体上，南老师对我的教导，对我的指示，除了《我与南老师》这篇文章没有写之外，其他大部分都是听话的。我现在想起来，我也是乖乖牌的。要作怪，我也不会。乡下的，南老师经常笑我，哎呀！我在台湾几十年从来不跟佛教交往，就是上了从智这个乡巴佬的当。哎呀！我讲不过他。我心里头想，哎呀！南老师，我何尝不是上了你的当。（众笑）我原想离开佛光山半年一年，就回佛光山继续闭关，我跟日常法师向我们院长告假的时候，我们院长就说了：从智啊，这个关房留给你用的，你可以随时回来闭关的。哪里晓得，我一去不复返了，还不是被南老师……（众笑）讲得好听嘛，是爱护我，栽培我，讲不好听，是被扣住了，被扣留了，哈哈！

他拿了一本《七真人传》给我看，说：你功德不够，再闭关闭下去，也不过如此。那本书的意思就是这样。道家有本《七真人传》，王重阳有一天把七个徒弟招过来说：你们功德不够，赶快下山，去行功德吧，要不然，在山上你们功德不够，进步不了的。七真人，真人就是得道的意思，这七个徒弟每个人都证得了大道。

所以说，我们修习佛法是为自己生命负责任，为正法正教负责任，这是我个人的心情。南老师棒子打得再猛、再重，我也是无动于衷，该写的时候会写，这是我应该感恩、报恩的地方。

---以上内容来自首愚长老2018年6月20日在湖南广法寺法会的开示