钟茂森：对待父母要勤心供养，不能够有少许悖逆之心

我们继续来学习《佛说盂兰盆经》五重玄义，我们继续看明宗，刚才我们学习到蕅益大师论述孝，分为世间孝与出世孝。刚才讲的世间孝分三种，一种是能尊亲，二种是不辱亲，三是能养亲。世间孝，圣人只是用这种方便的教学来导引我们修出世孝，因为世间孝不能够令父母出离三界，也不能够让自己真正成就出世圣人，所以即使是世间孝之极致的能尊亲，他也是有一定的局限性。所以世间圣人设教，大概也不乏佛菩萨示现，先让我们众生孝养自己父母，因为众生都有情执，都有亲疏的分别，所以圣人随顺众生的情执，教导我们孝养父母。如果人不能孝养自己的父母，更谈不上去孝养一切众生了。但是又不能只停留在孝养眼前父母，还要提升、还要扩展，这就是修出世孝。

蕅益大师说，「出世孝复有二义，一直明孝道，二以慈成孝」，这两个意思。首先讲直明孝道，也有四种，「一尽心供养，二诱令修善，三劝令舍恶，四令证道果」。这四种属於出世孝里面的直明孝道，这是讲就孝顺父母而言，直截来谈孝道，就有这四种。我们首先看第一种，「尽心供养者，如五分律云，若人百年之中，右肩担父，左肩担母，极世珍奇衣食供养，犹不能报须臾之恩。从今听诸比丘，尽心尽寿，供养父母，若不供养，得重罪也」。这是佛教导我们对父母要尽心供养。尽心就不能有私心，有一个「我」在，这就有私了，我们跟父母是一体的，所以供养父母是无我的。戒律上有规定，修行人必须孝养父母。

蕅益大师对律宗研究极深，很多人也称蕅益大师是律师，他是一生，可以说出家以后大部分的时间都是专攻戒律。他这里引用《五分律》，这是对出家人的戒律，比丘戒里头的戒律。

这里面讲到如果有人在一百年之中，这时间很长，右肩担著父亲，左肩担著母亲，这是尽心的去供养。而且极世珍奇衣食供养，用世间最珍奇的宝物、最美好的衣食去供养父母，这是世间孝里面讲的能养，而且这个能养是用最恭敬的心态。右肩担父，左肩担母，这是比喻一种最恭敬的心态对父母奉养，犹不能报须臾之恩。须臾，是时间很短暂，父母对我们的那种恩德尽管是须臾短暂的时间，我们要报起来，那是百年尽心供养都报不尽。为什么?因为父母对儿女的那种爱心、那种真诚，那种无私无我、尽心尽力，这个程度远超过儿女对父母。也就是说，儿女即使是能够做到，右肩担父，左肩担母，极世珍奇衣食供养，这种爱心还比不上父母对儿女那种爱心万分之一、十万分之一，所以父母须臾之恩超过儿女孝养父母百年。所以佛，从今以后听诸比丘，听就是准许，准许受了比丘戒的出家人对父母尽心竭力的供养，而且是尽形寿的供养。所以有些人错误的以为，出了家就不能够去供养父母，这是错误的。佛在这里，特别在戒律当中规定，应该对父母尽心尽寿供养，如果不供养得重罪，这是犯戒了。这个当然不仅是对出家人而言，对所有的人都适用。

在佛经里面有一本《杂宝藏经》，讲到一个故事，是释迦牟尼佛前生的一段因缘。他在过去很久很久以前，久远劫前，他还没有成佛，那时候还是个凡夫，叫做慈童女，他是一个长者子。他的父亲很早过世，家里又比较贫寒，这个慈童女侍奉自己的母亲极为孝顺，每天都辛勤的劳作。他是割草、卖柴来维持生活，每天得到两文钱，收入很微薄，可是他都用来奉养自己的母亲。因为他辛勤的工作，逐渐收入也增加了，后来每天能够供养自己母亲四文钱，到后来增加到八文钱。因为他为人忠实，令人信赖，所以他卖柴大家都喜欢多给他一些，所以他的利润就多起来了，后来每天能供养自己母亲十六钱。

结果有一次别人就告诉他说：「你很聪明，又经营有方，你为何不入海取宝?海里面有宝物，你父亲在世的时候就常常入海取宝，这不是更加的富足吗?」慈童女听到这个话，就回来跟他的母亲讲，就问他母亲说：「我父亲在世的时候做什么事，从事什么行业?」他母亲说：「你父亲在的时候常常入海去取宝物。」慈童女听了之后，他说：「我也要像我父亲那样入海取宝。」结果他母亲当时以为他是开玩笑，就跟他随便说说，「你也可以去」。结果慈童女听了就认真了，於是约了同伴，就约定要去入海。所以这一天他向母亲辞行，这时候母亲看他要来真的，就跟他讲说：「你别去了，我就你这么一个儿子，你这入海取宝，那有危险回不来，我怎么办?」可是慈童女就对他母亲说：「我已经向您请问过，您同意了，我才跟同伴们约定一起入海。现在我要是不入海，那就失信了，为人要守信，宁可立信而死，不可无信而生。」很坚决。结果他母亲就非常的难过，舍不得，抱著他痛哭说：「那你等我死了之后再去，好不好?」可是这慈童女还是坚持要出海，而且当时把母亲推开，在他母亲头上拔了几十根头发。母亲这个时候就怕儿子会有不孝罪，於是只好同意放他走。

慈童女就跟同伴们一起去入海去了，结果在海上遇到了大风，就把他们伙伴全部吹散了。慈童女就走到一座山旁边，他一个人，就见到山的顶上有一个城，有个城池。他当时是又饥又渴又累，看到有城池，他就马上冲上去，看看有没有些吃的。结果这个时候城中有四位非常美丽的女孩子拿著如意宝珠来迎接他。这慈童女看了就很奇怪，就问她们：「你们为什么来迎接我?」这四位玉女就跟他笑著说：「你有很大的福气，能够在这个城里头跟我们姊妹四人共享四万岁的快乐。」结果慈童女一看这好事情，就留在城中跟这四位玉女一起玩乐，享受生活。住了四万岁，他就开始生厌弃，就离开她们了。这几位玉女就感觉到很遗憾，而且还带著娇瞋的口气跟他讲：「阎浮提人真是反覆无常，为什么无缘无故就抛弃我们?」这阎浮提就是我们这个世界的人，人心无常，这么就走了。结果慈童女坚决执意要走，就离开她们，往前走。走了一段路，又见到一座城，很漂亮，结果有八位玉女，每个人拿著如意宝珠来迎接他，也是这样告诉他说：「你有很大福气，你可以跟我们在这里有八万岁的良缘。」慈童女看了也很高兴，也不客气，就在这里住下来。可是住了八万岁，他又生厌弃心，又离开她们了。

结果又往前走，又遇到一座城，又有十六位玉女拿著如意宝珠来迎接他，兴高采烈的跟他讲，说「您很大的福报，你可以跟我们十六位姊妹有十六万岁的因缘」。结果这慈童女真的，他就知道自己福气很大了，就跟这些玉女在一起生活。又过了这一段时间，他又要走。如是又往前行，最后遇到了一座城，有三十二位玉女来迎接他，又加倍了，每个人拿著如意宝珠迎接，告诉他说：「你跟我们有三十二万岁的因缘。」这福报愈来愈大。慈童女又在这个城池当中住了这一段时间，结果又生厌弃了。这时候，这些玉女就很感慨，说：「你再往前走就可能会遇到困境了。」结果慈童女没有听这些玉女的话，他自己是雄心勃勃，知道可能往前会有更殊胜的福报，所以毅然跟她们诀别，又往前走。

结果走到前面发现有一座铁城，他心里就觉得奇怪了，这城好像跟以前的城池不太一样，阴森森的，挺恐怖的。又往里头走，好像那些光景不太妙，也没有什么玉女来迎接他，一座空城似的，开著门，他就进去了。一进去之后，那门自动就关上了，把他锁在里面，这时候他觉得好像不妙，可是又没有后路了。突然之间发现城里是一片火焰，非常的热，慈童女就很惊恐，四处去找，看看有没有玉女来迎接他。可是却发现有一个面孔狰狞、头上戴著火轮的鬼卒站在他面前，这时候他就非常的惊恐，这个人不是善类，这个地方好像一座牢狱似的。正想到这个地方的时候，忽然之间一阵大响声，有一个大火轮忽然就飞来套在慈童女的头上，把慈童女压得喘不过气来，而且这个火轮是非常的热，让他非常的痛苦。结果慈童女就问：「为什么我会来到这个地方，作了什么罪?」结果狱卒告诉他，说世间有人舍弃母亲，结果就会来到这里，通常如果是拔过母亲的头发，就会有头顶火轮的罪报。慈童女问：「我什么时候才能够解脱这个罪?」鬼卒说：「要有另外一个人跟你一样舍离母亲，然后再来到这个地方，才能代替你这个罪。」

结果慈童女又问这个鬼卒：「我做过什么样的福，修过什么福，为什么之前见过这么多的城里头的玉女来迎接我，来伺候我?」鬼卒说：「你在阎浮提，每天用两钱供养母亲，就可以进入琉璃城，有四位玉女，有四个如意宝珠，在里头能够有四万岁的福报。后来你能够用四钱供养自己的母亲，你就得到玻璃城(玻璃就是我们现在讲的那种玉)，就会有八个玉女，拿著八个如意珠来迎接你，你有八万岁的福报。后来你增加到八钱供养母亲，你就能够入白银城，这城是白银做的，有十六位玉女，拿著十六个如意珠来迎接你，你有十六万岁的福报。后来你能够用十六钱供养母亲，那你的福报又增倍，你在黄金城里头，有三十二玉女，有三十二如意珠，有三十二万岁的福报。可是后来你舍弃母亲，还拔了母亲的头发，现在就要戴这个火轮了。这个火轮不会掉到地上的，除非是有人来代替你。」慈童女听了之后就无话可说，就知道自己过去孝顺母亲真得福报，有一念违逆母亲，还拔了母亲的头发，就遭受这样的罪报。

他生起慈悲心，自己只是有少许悖逆母亲，就会有这样的罪报，那世间那些大逆不道的人，他所受的罪比我要重得太多了。他想到这里，就寒毛直竖，就想到要救人救世。所以他就发了誓愿，说愿我代一切众生来受苦。结果这个心一发起来，发现头上这个火轮忽然间就掉到地上。慈童女又问：「你不是说这个火轮不会掉到地上的，怎么会掉到地上来了?」鬼卒看到他这样，也不跟他说话，拿个狼牙棒，一棒就把他打死。结果在地狱里一死，就了结了地狱罪报，他从地狱就出来了，而且立即就生到了兜率天。你看，一念发起大慈悲心，地狱的业报就满了，就没有了，生天了。释迦牟尼佛告诉我们说，当时这位慈童女就是我的前身。所以告诉大家，对待父母要勤心供养，不能够有少许悖逆之心，否则果报是真的丝毫不爽。这是讲到若不供养，得重罪也。这是讲到尽心供养这一条。

摘自：落实佛门至孝—《佛说盂兰盆经》研习报告 钟茂森博士主讲 第二集