我是谁？什么是真我？真我就是自性。什么是自性？不变的就是自性，没有生灭的是自性，没有生死的是自性，不动不变的是自性，不坏的是自性。真清净就是自性。能生万法的是自性，常生智慧的是自性。会变的、有生灭现象的、有生有死的、会动会变的、能坏的、有想法有念头的、都不是自性。这样的话好多人都听过，但还是不太明白。

常会听到这样的举例，不变的是自性，会变的不是自性，如：一个插着鲜花的花瓶，花瓶是不变的，花瓶里面的花是会变的，每天都会将新的鲜花插到花瓶里。鲜花不是真的，它会变，花瓶不会变，花瓶是真的。

再如：把手攥成拳头或伸展开来成为手掌，手掌不是真的，拳头也不是真的，它们会变，手是真的。拳头和手掌都是手变现出来的，不变的是手。

又如：海浪不是真的，它会变，会灭，海水是真的，海浪是海水变现出来的，而海水不变。

类似的比喻太多太多，可以顺手拈来，用任何事，任何物都可以做比喻。这些比喻都很恰当，都很好，但大多数人还是听不太明白，有些蒙头，还有些人没有真明白，但感觉真的听明白了，会说会讲，自己用不上。从平时说话做事上就可以看得出是否真的明白了。也就是说，这样的比喻很好很到位，如果再说的更明白些就更好了。那么到底啥是自性，啥是真我呢，我们就慢慢的细细说来。

执著身体是自己的人或冥界众生，或执着生死的人或冥界众生，以为死后一了百了的人或冥界众生、或知道有前生后世的人及冥界众生，都是在迷惑中，不知道真我是谁，把假的当成真我了，这样的人或冥界众生都是灵魂。

知道生死是假的、知道无始劫既是当下一念，和不再执著身体的人及冥界众生都是灵性。

知道身体是假我，本来没有生死，无始劫就是一念所生，无始就是没有开始，这些道理都明白了，而且向往极乐，并且常生智慧，这样的人或灵性众生，就是自性。

人是业报身，啥是业呢？起心动念就是业，念头就是业，善念就是善业，恶念就是恶业。因起心动念而做了善恶事，这些善事或恶事就是业，因这些善的事得到善的回报和因恶事得到的不顺利，就是业报，也叫果报。起心动念是业因，做善恶事是业行，得道的善恶回报就是业果。

为啥有了这个身体呢？就是因为起心动念，想要得到这个身体。起心动念是啥呢？起心动念就是无明，无明烦恼，无明就是不明白，因不明白才有了以后的烦恼。不明白宇宙人生的真相，不明白谁是我。

好多学佛人都知道有前生，也知道有灵魂，有众生菩萨。有灵性的众生菩萨，这些灵性的众生菩萨就是灵魂。当这些灵魂机缘成熟的时候，都希望投胎，更希望有机会投胎做人，因为他们都很苦，他们中大多数都在黑暗中，好多都在人身上住着。人的身体就是个宇宙空间，这个身体是个假壳，可以比喻成是旅馆，也可以比喻成小汽车。

从无始劫到今生没学佛之前，从来没有觉悟过，自性被污染了，但污染的比较轻，还能知道自己是自性，比较明理，就是用不上，这时候就是灵性，如果再继续受污染，污染到不认识自己了，啥都忘了，迷惑颠倒当家，污染源当家，这个时候就是灵魂了。

灵魂、灵性、自性、三个是一个，就是去掉污染的程度不一样，一个很迷惑的人就好比做灵魂，这个人已经知道自己太迷惑了，也知道自己迷惑的原因了，这个人就好比是灵性。这个人不但明白迷惑的道理了，而且用上了这些道理，把这些迷惑去掉了，再也不迷惑了，这个人就好比是自性。

那么反过来说，一个看起来很好的人，很受人们尊敬的人，公认有德行的人，这个人因某种及其使人诱惑的小事，而被诱惑，起了心念，自己还知道这样不好，是错的，但还是在起心动念，还会被诱惑，知道这样做对不起尊重自己的人，对不起自己的德行，对不起大家公认自己的尊称，但还是接受了诱惑，接受诱惑的同时啥都明白，这个明白不起作用，糊涂在起作用，糊涂战胜了明白，糊涂当了家，这样的人比喻做灵性。这个人若继续受诱惑，把明白的心都给丢失了，一点都不明白了，完全是迷惑当家了，这个人好比灵魂。

又好比一颗大夜明珠沾满了泥土，根本就看不出是大夜明珠了，根本就看不到发光了，这样的夜明珠比喻成灵魂，用清水洗这颗夜明珠上的泥土，泥土被洗掉很多，已经能够看出来是夜明珠的样了，也透出点夜明珠发出的光了，这时候的夜明珠好比灵性，夜明珠上的泥土都被洗掉了，完美的夜明珠展现出来了，完美的光发出来了，这时候的夜明珠好比做自性。

灵魂灵性和自性真的是一个，就是因为有起心动念、有贪恋执著，所以才有了不同心里感受。也就有了生活的境界现象质量的不同。起心动念的多少，或说贪恋执著的多少，决定了是灵性还是灵魂或是自性。若遇啥事都争贪搅扰，啥事都执著，时刻在妄想分别执著，这样的人就是灵魂，当这个人经历了好多波折后，明白了一切生不带来，死不带去，啥都好像梦幻泡影一样，而放下了好多争贪之心，放下了好多妄想分别和执著，这时候就是灵性，越来越明白了，啥都不去想了，一切都不执著了，都不要了，而且心里更轻松自在了，因而啥都明白了，把明白的佛理都用上了，这样的人就是自性。

再打个比方，一个十几岁的小男孩，在一个山坡挖泥土玩，挖着挖着，挖出来一个很圆的大泥球，小孩把挖土的工具放下，看着这个大圆泥球，左看右看，滚动着看，心里在想这是啥呢？小男孩有主意了，把大圆泥球放到水里洗洗，看看到底是啥，放到水中后，用两只小手一下一下的洗着，大圆球外面的泥很厚，洗了一阵子后，大圆球的外面有些地方露出了光滑的一面，小男孩看明白了，这好像是个大圆玻璃球，小男孩很开心的接着继续清洗，一会功夫，都洗干净了，确实是个大玻璃球，小男孩不玩泥土了，抱着大圆玻璃球回家了，回家后，继续玩着大圆玻璃球，到晚上了，小男孩困了，看起来没玩够，小男孩把大圆玻璃球放到胸前的被窝里，摸着大圆玻璃球就睡着了，半夜小男孩有尿，起来想要上厕所，小男孩把被子掀开准备下床，这时候，就见被子里发出很亮的、很好看的光，这光就是大圆玻璃球发出来的，小男孩害怕了，跑到父母身边，把父母叫醒，急切的问父母：那是什么？怎么了这么亮啊？父母看着发光的地方反问孩子道：那是什么？从哪里来的？小男孩就把自己得到大圆玻璃球的所有经过告诉了父母，父母带着小男孩到发光的大圆玻璃球前仔细看着，父母看明白了，非常高兴的大声喊出，大夜明珠！大夜明珠！好大的一颗大夜明珠啊！这不是大玻璃球，是一颗大夜明珠，这是无价之宝啊。一家人不睡觉了，围坐在大夜明珠周围，欣赏把玩着这颗稀世之宝，大夜明珠。

这个大圆泥球就好比一个习气毛病很重，贪心很强，妄心很大的人，也就是灵魂。被洗得比较干净的大圆玻璃球，就好比这个人比较明理了，知道自己原本与佛的本性无二无别，去掉好多习气毛病、去掉好多争贪之心，去掉好多妄念，这个人就是灵性。被洗得干干净净，洁净透明，到夜晚发光的夜明珠，就好比这个人，一切都明白了，知道自己本来是佛，再也不迷惑颠倒了，再也不争贪了，再也不起妄念了，恢复了原本的清净，这个人就是自性。

原本的是自己，原本没有的不是自己，原本没有的，现在有了，这些只有所用权，不是自己的，将来都会失去，啥时候失去自己做不了主。

用啥来衡量自己原本没有呢？用刚出生时候比较就可以，出生之时啥都没有，这好比原本的自己，后来所拥有的一切都不是自己的，若用未出生之前的我作比较就更好了，没出生之前的我，也就是没投胎之前的我，那时候我是灵魂，啥都没有，就连身体都没有，身体也是后来得到的。但灵魂有妄念，有妄想分别执著。那么，我们就再往前推，用灵性做衡量，灵性知道生死是假的，不再执著生死了，这个念头都没有了，心很清净，但没有自性自在。那么，我们就用自性作为原本的我，绝没有污染，没有起心动念，更没有争贪搅扰，妄想分别和执著等心了。也就是说，自性原本没有的都不是自己的，都是假的，都不要想它们，更不要执著他们，也不要为它们起心动念，为它们起心动念就是迷，不起心动念就是觉悟。我们现在的人有身体，身体是假的，身体不是自己，身体只有使用权，但现在确实有这个身体，身体和自性没有分开，身体和自性是一体，也就是说身体和自性现在是一不是二，我们明白自性是真我，身体是假我，这个道理就好，就不要再分真假了，这个身体就是自性，是自性做主的身体，觉悟的身体，身体不做主，自性做主，这时候，这个人就没有妄想分别执著了，没有争贪搅扰，没有贪恋之心、没有舍不得之心。不执著身体就好，当然真明理就不会执著身体了。

我们知道了，身体是假我，但怎么是假的呢？明明是真的啊，好多人看不明白，也想不通。身体确实是假我。原本的我没有身体，人生到死的过程就像闪电一样，一瞬间就结束了，我今年四十多岁，回想一下从小到大的全过程，就好像刚刚过去一样，时间非常短暂，人生能有几个四十多岁，真的是一生很快就过去了，转眼几十年，转眼之间就是一辈子，一辈子结束了也就死了，死后身体化为灰烬，死后不火化的人，几年后就烂掉了，啥都没了，剩下的只有灵魂。

用我的前世做举例：从灵魂投胎到死亡之时真的就是转眼之间的事，投胎之前进入到身体里的是灵魂，死后从身体里出去的还是这个灵魂，投胎之前没有身体，也没有带身体，身体是起了投胎之念而召感来的，原本没有身体，出生之前没有把身体带来，死后也没有把身体带走，出生之前的灵魂就是死后的灵魂，是一个灵魂，这个灵魂并没有死，我就是这个灵魂，也就是说死去的不是我，死去的是出生的，是出生的身体死了，出生的那个身体有生老病死苦，这个灵魂没有，也就是说，我没有生老病死苦，

为什么有些灵魂会觉得自己很苦，有生老病死苦，这是因为灵魂把死去的身体当成自己了，还以为自己是那个人，也就有了那个人从生到死的所有记忆和感受。真的明白了，死去的身体不是我，就不会有那个人的所有感受和痛苦了，今生是张老三，前世是李老四，再前世也许是王老五，问问自己，到底是谁？答案出来了，是他们的灵魂，他们无数个人的灵魂是一个，是一个灵魂投胎做过无数个人，每次人的身体都死了，都如梦幻泡影一样，往往只留下最后一次得到人身的记忆，就以为是这个人，做了灵魂还以为是这个人，当然：最后的这个人也不是自己，那些个身体和经历都是假象。

出生的身体不是我，死去的身体不是我，也就是说出生和死亡是假象，也就是说我根本就没有出生过更没有死亡过。身体就像一件衣服一样，给灵魂穿了件人的衣服，马上又给脱掉了，这就是所谓的一生。再把灵魂比作一个人，身体比作房子，灵魂进到身体里又出去了，就好比一个人进入房子里又出去了一样。又好比一个人住旅店一样，住完了，就把旅店退了，这个旅店不是我的，更不是我，我有使用权。又好比，一个人一连过了很多个城门，城门不是我，也不是我的。旅店和城门比作身体，住旅店之人和过城门之人比作灵魂，旅店或城门换过无数个，出旅店的或过城门的还是那个人，这个人从没换过，更没变过。无数个各种各样的旅店或各式各样的城门，就好比是，换了无数个各种身份，各种摸样的人体一样。那么，前生的身体不见了，是假的，前生所拥有的一切当然也就没有了，都是假的，知道了从没出生过，也没有死亡过，也就是说生死是假的，当然，前生的生死也是假的，前生的一切境遇是假的，前生的所有境界现象是假的，前生一生时间变化是假的，前生本身就是个假象，根本就没有这个前生。当然了，前生的前生一样是假的，一直往前的所谓无始劫的所有生死都是假象，根本就没有无始劫的生死，也就是说没有无始，没有开始，无始就是没有开始，当然了更不会有以后的无终生死，无始无终的生死都没有，都是假象，也就是说无始劫的时间是假象，时间根本就没有变过，无始无终就是当下之时，时刻是现在，时刻是一时，时刻就是当下，就是当下一念。既然无始劫是假的，生死是假的，一切都是假的，我们就该知道，现在我们有身体，有无一同，有身体和没有身体一样，有作没有想，甚至想都不要想，达到真明理了，根本就没有想，没有这个念头。现在的这个身体一样是假的，一切所拥有的都是假的，所遇到过的或未遇到过的一切境界现象都是假的，因为有这个身体，才会有这些现象，这个身体就是我的一念不觉造成的，这是个业报身，就会有业报现象，我们知道都是假象了，无论遇到啥样的境界现象，都不执著，跟没有遇到一样的接受过来，不动心，不牵心，无挂碍，没有喜怒哀乐爱物欲。这个身体结束了就都了了。一切都明白了，啥都不用去想了，不用牵挂任何事物，心清清净净，原本就是清净的，禅宗六祖惠能大师说过，如来自性本来清净，真的是恢复了清净，但还没有到如来的清净程度，差哪呢？如来是佛，如来在极乐世界，我若是佛到极乐世界，我不也和如来一样清净了吗，佛说过，万法心想生，成佛成魔都是这个念头起的作用，佛说，是心是佛，即心即佛，念佛之心是佛，是佛在念佛，念佛者是佛，一念成佛，我定成佛，我当下发愿，到极乐世界成佛作佛。时刻是一时，时刻在念佛，当下之心是佛，当下之心就是如来，当下就得到了如来的清净，如来自性本来清净，这就是真实自性，真我的本来面目，真的是不变不动的恒久清净。