一切正常，太正常了，都是正常现象。

自己顺利正常，不顺利也正常。身体好正常，身体不好也正常，富贵正常，贫穷也正常。

他人对正常，他人错正常，他人偏正常，他人邪正常，他人习气重正常，他人毛病多正常，他人打我、骂我、欺我辱我、诽谤我，冤枉我，都正常，不明理的做不明理之事正常，明理者做不明理之事也正常，初学者在迷信中正常，同参道友在迷信中正常，多年的老同修迷信也正常，带领大众学佛的带头人迷信也正常。他人贡高我慢正常，他人增上慢正常，他人未得谓得正常，他人以为自己成菩萨、成佛正常，他人开悟正常，他人明心见性正常，他人成佛正常。

一切人一切事都正常，正常的正常，不正常的也正常。

对的对，不对的也对。

正信者正信，对迷信者而言，学到那样程度也是正信。

无论学到啥样程度都正常，他们的根性就那样，他们的缘分就那样，他们的善知识就那样，他们的善根福德因缘就那样。每个人都在自己的层面上，做自己层面上的事，都对。

每个学佛人都希望自己开悟，都希望自己明心见性，都希望自己成佛。没达到目的，是福报每到，善根福报因缘还不具足。

绝不可以对他人品头论足，更不可以说笑他人。

他们没好，正是我没好，他们没成就，就是我没成就。

他们没好，正是需要我先好，我真好了，才能做出好的样板，才有好的方法，他人看得明白，学得来，做得到，他人才能信服，他人才能受用。不管他人好不好，我好了算，我好了的时候，他们就都好了。

把一切都看得正常了，就不会怨人，不会烦恼，不会生气，不会上火，不会嗔恨，不会发脾气，不会替他人着急，不会嘲笑他人，不会讥讽挖苦他人，不会不理解他人，理解一切人，理解一切事。对好，错也好。才能但千百怨，因为他人都对，都正常，所以，没有什么可担当的，根本啥都没有，他人看到在但千百怨，实则啥都没有，有则不能担，有就担不了，正是因为没有，看是有，人人看着都有，实则啥都没有，没有才能担，无担而担，担而无担，才是真正的但千百怨。

把假的当成真的是业，把真的当成假的也是业。

以为他人不明理，就是自己不明理。以为他人学偏了就是自己偏了，以为他人学邪了就是自己邪了。以为他人走火入魔了就是自己着魔了。以为他人心不正就是自己心不正，以为他人没做好就是自己没做好，以为他人不如我正是我不如他人。

对他人产生任何想法都是心在外持，对他人有任何看法都是心在外观，都是在修他人，没有修自己，都是在用所明白的理衡量他人，并非在用所明白的理修正自己。

心外无偏，心外无邪，心外无魔，自心是魔王，有心就是魔，正心是人，无心是佛。有心就不是佛，佛不动心不动性，佛无心无性，所以不动心不动性。只要生心动性就是不在道上，就是心不清净。就不是平常心。

不被境界转，想要不被他人的境界转，先要不被自己的境界转，不被自己的心念转，自己的心念就是境界，内不动，就不会有外，内若动，就会驰与外，对外产生烦恼是苦海地狱，看不起自己一样是苦海地狱，只要生心，只要起心动念，就是在六道中，念头中有苦、有难、有烦恼，不舒服等，就已经落入到苦海地狱里去了。这就是被自己的境界转了，自己的心不动，外面的任何境界也转不了你。

只要有心就不是佛，只要有心就不是真实成绩，只要有心就不会有智慧，心是自性的屏障，心是障智的高墙，心念是智慧的伪造者，常有人把自己的心念当成智慧，把听到的佛理当成智慧，把听来的佛理用上也当成智慧，用心想出来的都不是智慧，用心做的事再怎样好，也不是智慧。

心就是挡住自性的那层窗户纸，把心念去除，就是把那层窗户纸捅破了，把迷纸捅破了，破迷开悟。其实，障碍自己佛性的，不是别人，不是业障，而是人心，是自己的心念，人心就是那层窗户纸，只有一层窗户纸而已，只有一纸之隔，除此别无业障，别无障碍。破纸开悟，破纸见性，破纸成佛。

人心去掉，就开悟了，人心去掉就见性了，人心去掉就成佛了。把人心去掉后，对任何境界现象都清楚明了，任何境界现象都正常，有和没有一样，平常事，一切现象、一切有相，和没有一样，这就是见诸相非相，亦即见如来，见如来就是见性，见性就是心清净，真正的恢复清净心，就是见如来。真正清净了，看任何都平等了，因为心平了，心平天下平，天下没有不平事，在心里无有不平事，心真正平了，就是天下平，就是平天下。内心清净，内心就平等，就是觉悟，内心觉悟才是觉悟，听明白理用不上不是真觉悟，内心平等了才是真觉悟，清净平等觉就是佛了。

所以，学佛是修心，修心是修自心，心外无魔，心外无业障。把人心去除，魔业障都没了。

把听来的佛理用上，可以说是一种智慧，这是相对而说的，与听理不用者相对而说的，听理不用者没有智慧，听理就用是智慧，是这样比较而说的，实则不是智慧。

这里说的智慧是指，开悟或明心见性后所说出来的理法，开悟见性后自然达到的心性就是智慧，开悟见性后，自然对任何人事物、任何境界现象，不起心不动念，没有任何对比或感觉，是根本不起任何心念，是自性无生，非是智慧对治。当然，真正开悟、明心见性者决定无心，决定随缘生智慧。

说佛有智慧，明心见性有智慧，这样说对，实则，佛没有智慧，明心见性也没有智慧，啥都没有，是空寂的，无所得，清净无物。是真空的，真空妙有，本来真空，随缘现妙有，是一切缘感觉佛有智慧，实则佛性真空。不空不会现有，不是真空就不会现妙有，人人都感觉佛有智慧，明心见性者有智慧，实则，佛、明心见性者内在无有智慧，万法皆空，无一法可得，佛性是空寂的。因随缘妙有，无所不有，一切具足，所以说，佛有智慧。

常人都感觉佛有智慧，都以为学的越多，智慧越多，心里装满佛学常识，都是知识，以为这样就是智慧，问啥啥懂，说啥啥明白，大经大论常挂在嘴上，挂在心头，让人们感觉到是个明白人，是个有智慧者，自己也感觉是个明白人，也感觉自己很有智慧，实则，都是知识，都是常识。

佛性中无所有，毕竟空，不可得，感觉有有，有所得，有明白，有智慧，正是把自性给障碍住了，这就是佛说的，未得谓得谓证为证。把自己给骗了，还会骗他人，造业了，还以为在度众生，真是可怜闵者。

用明白的佛理对治，和用小悟处对治，不一样。小悟处指的就是智慧，用智慧对治和自性无生，不起心不动念，还不一样。

无心不是着空，着空是听说无心是佛后，就啥都不想了，也不起心不动念了，啥都不明白，只知道空，这样就是着空了。人也没有，佛也没有，甚至空也没有，真的着空了。

无心是对宇宙人生的真相了了分明，世间法出世间法一切明了，对身体与本性之间的关系清清楚楚，真正认识本性，真正认识真我，自然万缘放下，自然把所有心念去除，自然地不起心不动念了，也就无心无念了。这就是真正的无心者，这样的无心者就是佛。

认为把他人看得清楚，分得清楚，以为这样就是有智慧，以为这样就是清净心，以为是用清净心看明白的，以为是用清净心分清楚的，实则不然，这正是动心，正是心在外持，对他人的习气毛病有任何情绪在，都是在动性，就是动心动性，帮助他人明理时有任何情绪，也是动心动性。

只要动心，一定会动性，只要有心在，就会动性，动不动性，就看有没有心，只要有心在，想要不动性是不可能的，心起性就动，性动心已动，想要不动性，就不要动心，把心去除，无心无性，就再也不动心不动性了。

佛无心无性，是说，佛没有心，没有脾气禀性，因无心而无性。因对宇宙人生的真相了了分明，世间法出世间法一切明了，对身体与本性之间的关系清清楚楚，真正认识本性，真正认识真我，再也没必要动心了，啥都正常，啥样人做啥样的事都正常，发生啥样的事都正常，啥样的人一定说啥样的话，一定做啥样的事，所以啥样人都正常，啥样人做啥样事都正常，发生啥样的事都正常，没有什么可怨恨的，怨恨恼怒烦都没有，当然也就没有啥可起的心，没啥可动的念，也就对任何人事物、对任何现象都不动心不动念了，也就是无心无念了，所以佛无心无念，佛无心无性。

要想成佛，必须不动心不动性，要想不动心不动性必须无心无性，要想无心无性，必须对宇宙人生的真相了了分明，世间法出世间法一切明了，对身体与本性之间的关系清清楚楚，真正认识本性，真正认识真我，就必须明理，想要明理，必须听经闻法，所以听经闻法非常重要。听经明理，念阿弥陀佛。从初发心到明理后，都需要念阿弥陀佛。念佛利己利他，念佛是成佛的大根大本，是成佛的正因。因圆果满，因果同时，因达到啥样程度，果就达到啥样程度了。把佛念圆满了，就成佛了。

坏心不如好心，好心不如无心，有心不如无心。

不被境界转，不被坏境界转，不被好境界转，可被佛的境界转。

若心已如如不动，就是佛，自然：佛神人鬼都转不了你，自然不被任何境界转了。若真的如如不动，则智慧若泉若海，可自然化他，可转一切境界，真的是心能转境，转一切境，实是如来。

遇任何人事境界现象时，除自然心跳外，心无任何起伏波动，静如止水，就是佛。

除自然心跳外，心若有任何起伏波动，都不是无心无念。

遇人遇事的时候，有高兴，快乐，激动，兴奋，关心，挂念，牵缠，放不下人事物，有紧张、心跳，心慌，心悸，心忙叨，害怕，胆小，担心，防范，躲避，恨怨恼怒烦，觉得他人比自己高或低，想帮谁，想劝谁等诸多心念，都是有心。担心害怕，恨怨恼怒烦等，是心不正，坑蒙拐骗等害人之心，是坏心。感恩善心是正心，帮人助人，是善心。

无论什么心，都不如无心，无心不是不善，也不是不好，而是自然为善，自然助人。非是用心行善助人。无心为善助人，自然为善助人。

真的把一切都看正常了，就是平常心，就是清净心，就是平等心，就是觉悟。平常心是道，清净心是道，平等心是道，觉悟是道，真的得道了。