同修念佛得利益：原来急火性性格的同修，通过长期念佛后，急火性越来越少，现在和没念佛之前相比较，想在的心态比较平和，比较平静，很少发脾气了，脾气越来越小，慢性子之人的性格也在快速转变，原来性格太慢，大脑不会转弯，不太会说话，现在大脑越来越灵光，见人会说话了，整天有说有笑。原来不会笑的同修，现在每天笑呵呵的，原来整天愁苦着脸的同修，现在也见不到他们有啥可愁苦的了，原来整天浑身哪都疼、整天就是病秧子的同修，现在那些病状都不见了，有几位同修原来腿疼，走路就瘸，现在腿不疼了、也不瘸了，有几位同修原来有很多各种疾病，现在病症都不见了，就连肺结核的人通过念佛也好了，有很多同修都有些不正常现象，这些不正常现象通过念佛也都不见了，有些同修在家里或在工作中，遇到些不愉快，心里烦恼，心里堵得慌，憋气，念佛半小时左右也都好了，家庭不和睦的也和睦了，长幼之间有代沟的，代沟没有了，每位同修的心相对而言都越来越清净，以上种种在念佛当中获得利益的事情太多了，念佛获益的同修也太多了。

以上种种足以证明，念佛消业障、念佛去病、念佛去脾气化禀性，念佛去烦恼，念佛转变人的命运，念佛开智慧，念佛得清净心，念佛得利益的实例举不胜举，上面只是简略举例说明。足见念佛真的太殊胜了，念佛功德不可思议。

众生的利益：无量无边众生因学佛人念佛得利益的实例无量无边。

很多根性比较好的众生，他们有灵性通、众生通，鬼通，他们会看到学佛人和不学佛的人有区别，区别在于，学佛人身上有光，不学佛的人没有光。念佛的时候光更强，明理越多的同修光越强，有悟处的学佛人光就更殊胜，悟处越高光越殊胜，学佛人分享心得、分享佛经的时候，也放光，它们甚至会看到学佛人的法身，看到念佛人都是佛菩萨。很多众生们通过听经明理消掉业障，他们有很多会看到念佛道场的不思议境界现象，通过同修们念佛得到助念，得到阿弥陀佛、诸佛菩萨慈悲放光加持，真的成佛去了。

有些众生通过有缘人慈悲发心和得到佛菩萨慈悲放光加持，可以通过有缘人把这些殊胜利益告诉我们。这些现象足以证明播经和念佛众生得利益，众生因学佛人念佛得到助念，得到佛菩萨慈悲放光加持成佛真实不虚，阿弥陀佛度众生，念阿弥陀佛就可以度众生，真实不虚。

上述众生得利益的简略说明和同修因听经念佛得利益等，都是在给学佛人做正转，为学佛人证明听经明理、念佛的利益都是真的，用事实证明出来给我们作证明，念佛利益真实不虚，念佛功德真实不虚，佛力加持真实不虚，我们可以通过这些实例增长信实，证明我们学对了、做对了，坚固我们的信心，更发菩提心，菩提心坚固不退转，恒久坚固，菩提心日日增长，认真听经达到明理，增长明理念佛时间，增长清净念佛时间，念佛之念更加坚定。

上述众生所见到的诸多境界现象，正常人是见不到的，更不可以追求这些，若有所求，便会着魔。

至于众生菩萨们见到学佛人放光，见到学佛人法身、见到念佛人是佛菩萨，及念佛人的各种不可思议能力等，都是正常现象，那些现象我们正常人见不到，那些现象，是自性作用，是自性作用的自然显现，真正的神通道力就是自性自然作用。

描述的上述种种，都是亲见事实，虽是亲见事实，本人自己就是个信佛的业障凡夫，没有任何神通能力，我和所有正常人一样，只能见到正常人能够见到的，只能听到正常人能听到的，感知正常人所能够感知到的，其它的我啥也见不到，听不到，感知不到，没有丝毫和其他人不一样的地方。

至于说，众生菩萨愿意和学佛人沟通对话，众生菩萨们会见到学佛人放光或见到学佛人法身，这些我都见不到，但我相信，这些都对，都正常，它们见到的都对，这些都是学佛念佛的真实利益体现，是自性自然作用的证明。但，它们见到某学佛人法身或见到某人是佛菩萨了，不等于此人真的就是成佛成菩萨了，众生菩萨们见到的既是学佛念佛人的自性作用，又是佛力加持的结果，学佛念佛人会得到佛菩萨慈悲放光加持，同时也会得到自性弥陀佛性加持。

无论众生菩萨怎样说，都是给我们做正转的，都是给我们增信实的，证明佛说的完全对，证明佛法功德不可思议，佛号功德不可思议，念佛功德不可思议，不能证明每位同修修为有多高，不能在证明每位同修到底修到何种程度。到任何时候我也只是个凡夫，信佛念佛的凡夫，无可骄慢之处，自知自己还差得很远，时时增长信实，时时增长菩提心，志愿要高、身子要低，志愿顶天立地，无可动摇，身心低低矮矮，矮在众人脚下，清清净净，做真信佛人，真念佛人，真信佛真念佛，就是修净土，毕竟往生净土，毕竟成佛。

佛经，佛法，对大多数人来说，靠听，听明白啥样，就做成啥样，大多数人听不明白，有些人能够听明白法师讲解的原文原话，能够依文解义不偏不倚，就很难得了，能够做到这一点的人就是解悟，完全理解法师讲的法，在内心完全肯定，这是解悟，当然，法师讲的法是这个意思，也不完全是这个意思，佛经、祖师心法、法师讲法，不是要我们完全落入到文字语言义理上，而是要在佛经、祖师大德心得、法师讲法的引领的基础之上，有所领悟，悟出无量义，悟出真实义来，正所谓，听经千遍其义自现，听一遍一个意思，再听一遍，又一个意思，越听意思越多，听经千遍，每遍听出来的意思都不完全一样，真的听出无量义来，真的听出真实义来之后，会有这样的感悟，佛经、祖师大德、法师讲经，不是让我们明白原话，当然，他们说的都对，都正确，但他们不是让我们听他们的原话，是要让我们从原话中听出无量义，听出真实义来，正是如此，佛说、祖师说、法师说，他们都在说，不是那个意思，佛经无意，佛无意、祖师大德无意、法师讲解的内容无意，不是那个意思，每个人听到的意思，都认为是佛意，他们听到的都对，在他们的层面上只能听出那一层意思，但他们听到的都不是佛要告诉我们的真实义，千人听经，每个人都能够听出不同的意思来，每个人都觉得自己听出来的是佛的意思，都觉得自己听明白了，都觉得自己对，所以，都觉得他人不对，互有分歧，互用支见，自己不觉得是支见，还以为是智慧，说实话，每个人都听到自己的相应层面里面去了，都是在这一层面之上所能够理解到的意思，在往上就不能够理解了，也发现不了，只能理解到某一层意思，千人万人听出来千层意思，万层意思，很少有人能够听出真实义来。

说句实在话，无论是佛经祖师大德的论述还是法师讲解的经文法语，要想要真正明白，完全靠悟，佛理佛义是要悟才能够真正明了其意的，佛说自己说的不是那个意思，法师也这样说，拿他们说过的话当成真意不能说是错了，但不究竟，不圆满，真实说，确实不是那个意思，只有真正开悟的人，见性的人，才会真正明白佛的意思，佛真的没意思。其实，每个文字和词组在单个使用时，意义很浅，就是文字意词义，引申义，寓意等，但，如果把某个词组，甚至是不相关的两个字组成一个新的词组，用在佛经中，就不是那文字意词组意等能够解读的了，其中就具足了无量义，也不只是文句贯穿意了，其中的意趣非常之多，非常之妙，真的是无量义，大多数人只能解读出表面意思，或非常少的几个意思，很少有人能够解读出无量义来，解出真实义来，真正有智慧之人，不只是看出表意等意思，还会看出很多意思，真的是无量义，无量义归为真实义，这一点，只能用非常有意趣，意趣二字来形容。

当然，能够正确解读出意思的，而且和佛经、祖师大德论述、法师讲经原文完全一致的意思，这就是解悟，不是开悟，能够解读出无量义，是开悟，能够解读出真实义趣的，达到无有意思的，就是大悟，能够把所悟道的真实义趣都做到的就是大彻大悟。

我们不要以听到的、看到的为意，一定要听那听不到的声音，看那看不到的东西。这里说的不是某种境界现象，也不是执着某种神通道力，而是：听那佛经、祖师大德、法师等要让我们明白的真实义，要看出真实义趣，看出佛的真实义来，也就是要悟，一定要悟道，而不是解悟，是要开悟，真的悟出来了，那才叫妙，才是真的得道了，才是真会读经、真会听经，真的听出来经文中的奥妙所在。真的是一切法无所有，不可得、毕竟空。

一切法无所有，不可得，毕竟空，说的是我们的本性，我们的自性中无一法可得，一法不立，有所明白，有所得，就是知识，就不是真实自性。

现在大多数人所说所讲，都是知识，都是佛学常识，佛教知识，很少有人真正脱离经教而不离经教，很少有人完全用真实智慧，所说所言与佛经之意不谋而合，完全一致。真正有智慧者不用经教而说经教。

话说回来，本人非常惭愧，虽然说了这么多，自己也只是说说而已，自知自己还差得很远，还是听老恩师的话，万缘放下，把千经万论都放下，只修一门，只学一部经，一门深入、长时熏修，一句阿弥陀佛念到底，别再替他人着急了，经纶学多了，明白的多了，易对他人生支见而不自知。用经论看人验证人本身就是支见，他人就有对错，有对错就是对立，就是支见，真开智慧后，就不用经论验看人了，每个人都对，都正常，佛，祖师大德法师们，不是让我们因他们的知见而得到他们的知见，而是用他们的知见证明某一法的真实性，让我们修学那一法，非是让我们得到他们的知见，这里说的知见，并非支见，而是佛知佛见，如来知见，是真实智慧，是佛祖师大德、法师们的心得体会。他们不是让我们把他们的心得体会当成我们的心得体会，而是让我们通过他们的心得体会得到正知正行，从他们的心得体会中得到自己的心得体会，得到自己和诸佛如来、一切众生一致的自性心法，真正的心得法喜，真正的正知正见，真正的佛知佛见，真正的如来知见。

上述诸多实例证明，净土法门无比殊胜，证明阿弥陀佛名号无比殊胜，那就依一法，依一门，一句佛号，一门深入长时熏修，直入本性弥陀，若继续广学多闻，就会感觉门门通，门门精，却不能够直入佛性，而不自知，自以为入，就好似想入圆心，却从很多不同方位都尝试进入，哪个方位都了解了，却一直在变换方位，终不能入，只有从一点直接进入，不怕慢，一直前行，最终方可入圆心。老恩师说得对，只要对此一门不怀疑了，就只修此一门，一门深入，长时熏修，毕竟成就，阿弥陀佛。