觉慧普弘：心不动身要动

经常会看到学佛人在一起交流，都很赞赏如如不动的境界，很愿意听修到如如不动境界的故事，曾经听到过，有学佛人说过这样一个故事。当然不会把原故事搬出来，在一个山村里有一户人家，母子二人，母亲大概三十几岁，是个学佛的，儿子大概七八岁左右。母亲大多数时间都在修禅，参禅打坐，自我感觉挺好的，心挺清净，认识她的学佛人对她的评价也很好，都感觉这人修得好，大家也愿意向他请教如何打坐修禅，如何修禅定功夫，她也很有耐心、很认真的告诉大家，修禅最怕受境界转，打坐的时候，无论外面发生了什么，都不要去管他，心若止水，外面下刀、下雨、下冰雹都和自己没关系，别动心，别听到或看到后就坐不住了，这样就是被境界转了，没有定力，一定要定住，不被境界转，那些都是魔考，每次的境界现象都是考试，真的不动了，就过关了，就是向上提升了，增长了禅定的功夫。

同修们听了感觉很有道理，都感觉这个女同修修得好，有定力，这个人每次打坐都是几个小时不动地方，打坐的时候，外面有人找，有人敲门，她都不去管、不去理会，无论多大的事都打搅不了她，同修都很佩服。

找他的那些人都很烦恼，嘴里说啥的都有，心里说啥的都有，就是说好话的没有。

有一次她一个人正在屋里打坐参禅，外面有人急促敲门，邻居在外面心急火燎的呼喊着，快开门啊！你儿子在前山坡上玩的时候，我看到一条狼冲向你儿子，你儿子吓得哇哇大哭，狼就要咬你儿子了，你快出来把狼赶跑啊！快啊！她还在屋里打坐，纹丝不动，邻居非常着急的猛力砸门，紧急呼喊着，别打坐了，快救你儿子去啊，狼正在咬你儿子，不救他就来不及了，她还是没有动，邻居实在没办法，只好一边高声呼喊，有狼吃小孩了！一边飞奔着向小孩的方向跑去，村民们也陆续的赶到山坡上，只见一个不成形的小男孩，已经是肢离破碎了，已经死掉了。村民们都非常痛心，都在概叹着，太可怜了，太可惜了，有村民问，这是谁家的孩子啊？咋不看着点啊？离山这样近，明知道山上还有狼虫野兽，为啥不好好看护好孩子啊？这是谁家的孩子啊？孩子的邻居一直在哭，哭着告诉大家，这是我们家邻居的孩子。他妈在家里打坐修禅，我在家里就看到有一条狼冲向孩子，就去告诉孩子的母亲，可是她就是不说话，也不动地方，就在屋里坐着，无论我咋样喊叫，咋样砸门，她都无动于衷，这人一定是走火入魔了，一定是修邪了。村民们说啥的都有，骂骂吵吵，这人不是有病吗，修什么佛啊，连儿子都不要了，好长时间了，一直看他都不正常。神神叨叨的，古里古怪的，这哪是人啊，她不是人，她不够人，她是个混蛋，大家骂着说着，都很气愤。

有人说，走上她家找她去，大家都跟着去了，一路上说啥都都有，到他家门外敲门，边敲门边喊叫，骂骂吵吵，有哭的、有骂的、还有小声数啰的，说啥的、骂啥的都有，没一句是好听的，孩子的母亲就是不开门。过了好长时间，孩子的母亲打坐到时候了，起来开门，大家见她出来了，就你一言他一语，七嘴八舌的向她质问，大家都很痛心，孩子的母亲若无其事的，冷冰冰的说了一句话：死是他该死，他若不该死就死不了，该井里死河里死不了，他就该被狼吃掉，这是他的命，是他的因果。大家听后，都不说话了，没啥好说的了，都感觉这个母亲不可救药了，这人的心像铁一样，太硬了，这人真的不是人，都别理她了，从此以后人们都把她当成怪物一样，离她远远的。但:有一个和她一起学佛的人还觉得这个人很有定力，说的也很有道理，甚至还在不自觉的到处传颂，这人如何有定力，如何明理等。

从表面看，这为母亲做的挺好的，说的也很有道理，实则不然。真正的明理和有定功不是这个样子的。

这个人心肠如铁石，对她来说，心里面谁都没有，更没有半点慈悲心，更没有定功，更别说随缘了，她是著空了，也就是真的修偏了。

我们学佛人必须发菩提心，必须有菩提心，菩提心就是佛心，就是慈悲心，慈悲心里面就包含着善心，善念，当然是不执著善的善心、善念。一切随缘。

佛菩萨看到有人落水了，佛菩萨救不救他？不救。此不救并非佛菩萨不救这个人，佛菩萨是法身。佛不是肉身，不可能伸出手来救人。佛菩萨知道这个人有这个果报，有这样的业力，佛菩萨知道这个人的本性不会死，更没有死，这个人的善根福德因缘还没到，必须把业消掉，福报就该现前了，也许因为这些业力和生老病死等，死后会开悟，再遇到学佛人，听经明理，因学佛人助念，佛菩萨加持而成佛。或这人死后业力消尽，在投胎转世为人，发菩提心学佛，尽此一生成佛作佛。佛菩萨是在随缘救性，救这人的本性，佛菩萨时刻都在加持这个人，时刻都在救这个人，佛菩萨会在最适合的时候救这个人的法身慧命，此不救非不救，实则是真的救苦救难，佛菩萨不舍一人，不执著救人，随缘救度。

无论是谁，就是菩萨再来，以人身示现，也就是一个人，无论有多高的境界，多深的定功，修行到什么层面上，或说证得何等果位，只要人身还没舍掉，常人说的还没有死，也是一个人，只要是人，就得做人事。

如果在闭关修行，无论是修禅、修密或是修净土，无论修哪个法门，若是闭关净修，里不出外不入，就得在闭关之前，把和自己有关的一切事，都托付给一位或几位最可靠，最托底的同修，这个人既是护关又是守关的人，外面的所有事，这个人全权做主，把所有事都做得明白白，恰到好处，一件事都不耽误。

若闭关人有父母在，守关人必须替闭关人尽孝道，闭关人有儿女，守关人必须帮助教育抚养、照顾。若有同修有疑难，或有其它的事，守关人必须代替闭关人做好每件事。这样闭关人的所有事情，都不受影响，都得到了解决，这样闭关人才会有真正的清净心，闭关修行。也就是说，想要闭关或净修，必须把自己该做的事做好，或者有人替做。若没有这样的条件就不能够闭关修行，更不可能做到闭关修行。

学佛人或修行人，在修行过程中必然少不了行善积德。非是执著行善，都是随缘，若是执著行善就不是很好，这叫攀援。随缘做法布施、财布施和无谓布施。最常见的就是放生印经等。见到有人摔倒扶一把，见到老人行走不便搀扶一段路，帮助孤寡老人等。这些都是最常见的，修行人都常做的事。

这些都可以做，都该做，为啥自己的儿子要让狼吃掉不去救呢？这不也是一件善事吗，而且是随缘去救，绝不是攀援，帮助别人是善事，救自己儿子一样是善事，而且是最该尽的义务。这是对儿子的监护义务。平时可以做事说话，打坐的时候没有特殊原因当然最好是平心静气，万缘放下，止语修心，有些事情可以作特例，这个时候就是个特例，都听过一句佛家常说的话，救人一命胜超七级浮屠，做事也要分个轻重缓急，也得随缘，缘是会变化的，不变的是清净的心，清净心是定，用清净心应对万事万缘就是定，怕把定功破了，就是没定力，更没有真的入定，就凭那位母亲打坐起来时说过的话就证明，她啥都听到了，也都知道了，也就证明根本就没有入定。那是形式的定，真正的入定是法身得到真正的恢复，就是一念不生的清净，这个身体就是个假壳，身体在坐着或卧着，无论啥样姿势，这个身体真的不能动，这里的任何事都不知道。或者身心合一，发生什么事都知道，内心清净，分得清轻重缓急，啥敢做，啥不敢做，啥必须当下就做，啥可以延缓再做，无论啥事，无论做与不做，内心都清楚明白，无有丝毫挂碍。那么，既然没有入定，也就是静坐而已，难道说打坐之时是定，其它时间不在定中吗？那么，这还叫定功吗？可以看得出，这不叫定功，而且不懂得啥是定功，定功就是清净心，时时刻刻都是清净心，遇任何缘任何事，心都是清净的，这就是定。时刻清净，看人看事就会了了分明，就会了达那人那事，就会达透人事的道，就会正确应答，正确应答就是智慧，这就是定生慧，这就是用智慧待人做事，能够用智慧做事，就是真的在定中，才是有定功。定不是形象，是内心真的清净，真的有智慧，有智慧就是真明理。若是怕人怕事搅乱心性，就是没有得定，遇事炼心，看看自己的心到底啥样，这个世界也叫五浊恶世，在浊恶中才会看得出是否真的心清净。

像上例所说的现象，难道就说是这个人放下情执了吗？是这个人不执著吗？是明白因果吗？这就是看破放下吗？说句实在话，都不是。若果真是做到了一切不执著、明了因果、看破放下，放下万缘，更得随缘。随谁的缘，所有大众，随所有大众的缘，站在大家的位子上，说话做事，贴近大众的生活，用智慧和所缘说话，随缘做事，大众会很乐于接近，很愿意听您说的每句话，随缘度众，不要做得和大众脱节、或另类，甚至不近人情。这样做就不尽情理了，更不合道理。那个孩子一定要救，用慈悲心，清净心去救，尽全力去救，能不能救下来，真的是孩子的命，真的是孩子的因果，救儿子是母亲的责任和必尽的义务，也是作为母亲最该做的，这是母亲的使命，就是母亲的天命，也是母亲的命，若不去救，母亲就把命丢了，就没命了，没有天命了，天命没了，天性就没了。当然就没有啥修德了。

让大众产生那么大的怨怒，以至于让大众对学佛产生对抗心理，或诽谤佛法，这是大众的错吗？不是大众的错，是学佛人的错，学佛人若都做好了，行好了，大众就会感觉到学佛的好处，感受到学佛人好，就会都来学佛，哪还会有和学佛人对立及诽谤佛法的人啊。

故事讲完了，故事中主人公的是是非非可见一斑，听故事的目的可不是看故事中主人公的是非对错，千万不要停留在故事中的对与错上，更不要从中看到某某人和故事中的主人公一模一样，这又错了。故事是一面镜子，把镜子立起来，照照自己的心，从故事中觉悟到自己身上，或用故事中的现象作为借鉴，以利以后学佛不走同样的弯路，不犯同样的过失，这就是会听故事，就是得到了真正的利益。补充一句，此故事没有出处，只为剖析修行中的一些常出现的谬误而说，别把故事当真，能够受益才是真。阿弥陀佛。