学佛：就是学习佛的成佛方法。佛的成佛方法、就是佛的用心，佛是用正确的用心达到成佛后佛的用心，用正确的用心、修正心性，达到明心见性，见性成佛。

学佛就学佛的用心和佛的行仪。

行仪：就是佛的仪表行为，就是所言、所行、所做。

学佛就学佛的用心和佛的所言、所行、所做。完全按照佛的心性和行仪去做，就是学佛。都做到了，就成佛了。

佛的用心和行仪就是成佛方法。佛的用心和行仪都在佛经里讲解出来了，通过学习佛经，达到明理，通过明理，达到解悟、悟道佛的用心和行仪，真正悟道了、就是真明理了，按照所悟道的佛理去做，就是按照佛的用心行仪去做，就可以恢复佛性，达到和佛一样的心性，就是真正的学佛，就成佛了。

要想明白佛的用心和行仪，就得学习佛经。

学佛的方法：现在是释迦牟尼佛的法运，是释迦牟尼佛的末法时期、末法时期一万年，现在是一万年中的第一个一千年、在释迦牟尼佛法运当中的学佛，就必须学习释迦牟尼佛所说的佛经，在释迦牟尼佛的法运当中，只有释迦牟尼佛所说的法才是真正的佛经。也是真正的佛法。维摩经和六祖大师法宝坛经也是佛经，是帮助学习释迦牟尼佛所说佛经的助修经。除此之外都不属于佛经、都不是佛经、也不是佛法。

历代祖师大德们的所有著述，都是学习释迦牟尼佛所说佛法的学习心得报告，都是他们开悟后、所悟出来的，都是真正的心得体会。这些心得体会不是佛经，也不是佛法，但：祖师大德悟出来的心得体会，完全是佛在经典里面告诉我们的真实义，祖师大德们的体悟、其价值完全和佛经相同，因其是体悟出来的，用体悟出来的语言讲述出来，我们看后更容易懂，所以：在我们学习佛经和学习祖师大德的体悟相比较，祖师大德的体悟更易懂，在这一点上说，对我们来说，祖师大德的体悟超越佛经，祖师大德们在体悟中、把佛在经典里面告诉我们的方法、直接的、简洁明了的、详尽的都讲述出来了，祖师所体悟出来都不在佛经的表面，不是通过读佛经就可以读出来的，必须要有很深的体悟才可以得到，也就是必须开悟后才可以得到，所以佛经不只是要读的，而是要明白的，要解悟的，非悟道不能明白，非悟道不能真正得到。这一点，我们大多数人很难做到，悟道不可能，明白都很难。通过学习祖师大德们悟道的心得体会，就很容易明白佛义，虽然没有悟道，最起码，能够明白一些基本道理，做到基本明理，用所明白的理作为学习资料，再去学习佛经，就非常容易懂了。

由此可知，祖师大德们的心得报告，就是佛经的精华，就是佛经的讲义，也就是学习佛经的补助资料，是学习佛经的学习资料。现在法师讲解的佛经讲义，一样是最好的学习佛经资料。

学习佛经的意义，就是明白佛教会我们的成佛方法，每部佛经里面都有成佛方法，学习佛经的目的就是为了明白佛在经文中教会我们的成佛方法。

学习佛经的方法：有两种，第一种、就是读经背经、第二种、就是听法师讲解佛经。

通过读经背经，可以到戒定慧一次完成，专注在读经上，别的啥也不做，就是持戒，专注在读经上，就是定，读经明理就是慧，在读经的同时戒定慧一次完成。

但：在现实中，真正能够在读经的同时，达到专注读经、读经明理的人，非常少，肯定会少造业，也会多少明白些道理。因为佛经都是文言文，现在人大多读不懂，有些能够读懂的人，大多数也只是读懂一些，非常肤浅的，表面道理，真正义理很难读出来。

听法师讲经，一样是戒定慧一次完成。专注在听经上，不造业，专注听经，就是定，听明白了，就是慧。

当然：无论是读经还是听经，在没开悟之前，都不是真正做到戒定慧。只能说：是在修戒定慧，相对而言，一天比一天戒行圆满，一天比一天定功深后，一天比一天有智慧，越来越明理，直至开悟，直至见性，真正明理是明心见性。真正见性了，让你犯戒都不可能了，真正见性了、让你不清净、让你不在定中、都不能了。真正见性了，让你没智慧都不可能了。戒定慧都做到了。

当然：让我们开悟很难，见性更难，但：肯定的说，修学方法正确，就会一天比一天明理，毛病习气、脾气禀性、一天比一天少，就是戒行在提高，毛病习气、脾气禀性在减少，就是定功在增长，一天比一天明理，就是智慧在增长。天天在修戒定慧。

用第一种方法，读经背经，这是古时传下来的方法，念经的意义，在于明理，每部佛经都在教会我们成佛的方法，如果我们念经能够明白所念的经文之意，明白经文中所教会我们的成佛方法，念经就可以，按照经文中教会我们的方法，照做就好。若念经后，还不明白所念经之理，不知道其中的方法，不能够照做，最好用第二种方法。

第二种方法、就是听法师讲解的佛经讲义。用读经背经的方法若做不到明理、就不如听法师、大德为我们讲解的佛经讲义，或听大德们为我们讲解的开示，帮助我们明理，帮助我们解除疑惑，在没有法师讲解我们所学习佛经的时候，只能够读经，通过读经达到明理，现在有法师讲解我们所学的佛经，我们听后就可以明理，现在用听经的方式更适合我们学习经文。

读经的目的是学习佛经，若读后不能够明白，就是没学会，我们可以换成听经，当时就能够听明白，也就是，真的学习了佛经，明白方法后，就会用佛所教会我们的成佛方法，照方法去做，就可以成佛。

上做晚课就是学习，就是学习佛经中教我们的成佛方法。学明白了、学会了、才是真学习了。

以前没有法师讲经，只能读经，读经很难做到明白佛经义理，很难学习到想学习的内容。

那就换成听法师讲解的佛经讲义，一听就懂，当时就学习到该学习的内容了。

读十年经，不如 听一天法师讲解的佛经明理快、明理多。还是听法师讲解的佛经讲义更好，易学、易懂、易操作，很容易明理，很容易照做。

一门深入、长时熏修：一门深入、长时熏修，说的是，学习一个法门，以一部经典为课本，持之以恒，一直学下去。

比如：念阿弥陀佛圣号，发愿往生极乐世界的同修，就是学习净土法门的，就专学净土法门，想要念佛往生西方极乐世界，就得了解极乐世界，了解阿弥陀佛，净土法门中，讲解极乐世界、讲解阿弥陀佛、最全面的经典就是《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》，这部经是净土主经，想要念佛往生净土的同修，最好专学这部经。读经、背经、听法师讲解的这部经都可以，听大德讲解的这方面开示也可以。无论读诵这部经，或听法师讲解这部经，或听大德们讲解这部经的心得开示，都是一门深入，恒久这样学习，就是长时熏修。学习这部经，是为了明理，听法师讲解这部经，是帮助我们明白这部经的理，在生活中遇到烦恼解不开时，最好多听听的大德们讲解学习这部经后的心得体会开示。无论读经，听讲义、听心得体会，都是为了学习这部经，都是为了在生活中运用这部经，都是为了破迷开悟，也就都是在一门深入、长时熏修。

用法师讲义、大德心得体会，作为学习佛经资料，帮助学习佛经，都是学习一部经，都是学习一个法门，这样学习更易懂，更易深入，这样学习正是一门深入、恒久这样学习，就是长时熏修。

烦恼比较重的同修，直接读经或听法师讲解的佛经讲义，很难，听不下去，最好多听听，大德们讲解这部经的学习心得体会，大德们的心得体会，都是在生活中运用佛经中佛法的方法，把佛法用在生活中，我们大多数人在生活中，都有类似的不解之处，都有类似的烦恼，听大德讲解的心得体会，非常适合大多数人。

现在学习什么法门最好?那就看看，无论出家或在家的学佛人，哪个宗门派别的学佛人，都在干什么?

现在无论，禅、净、密、天台、法华等所有宗门，都有一个共同特点，共同特点就是，都念阿弥陀佛。

由此可知：佛法教学的宗旨，就是念阿弥陀佛。为什么都在念阿弥陀佛?念阿弥陀佛的目的，就是往生西方极乐世界，到极乐世界成佛作佛，又叫往生净土。

真正专念阿弥陀佛的是哪个法门?念阿弥陀佛是净土法门。极乐世界、西方极乐世界，净土，是啥关系?这三个称呼是一个，说法不同，三个说法，说的都是一个。

阿弥陀佛和极乐世界是啥关系?阿弥陀佛是极乐世界的佛，阿弥陀佛是极乐世界的主人，极乐世界是阿弥陀佛的所居地，就是阿弥陀佛的净土。

阿弥陀佛的净土和我们是啥关系?阿弥陀佛的净土，就是我们的净土，我们的本性就是阿弥陀佛，我们成佛后，就是阿弥陀佛。所以，极乐净土，就是我们一切人、一切众生真正的所居地，真正净土，极乐世界就是我们的极乐世界，净土就是我们的净土。

净土法门中哪部经讲解阿弥陀佛最全面?

净土法门中，哪部经讲解极乐世界最全面?《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》。

讲解阿弥陀佛和极乐世界最全面的经是一部，就是《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》。

由此可知，想要念阿弥陀佛到极乐世界成佛的同修，最好就学习净土法门，最好就学习，《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》。

学习《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》，不明白怎么办?那就请听，专讲这部经有德行的法师、讲解的这部经讲义。

净土法门，讲解无量寿经，最有德行的法师是谁呢?老法师。

那就专听老法师主讲的无量寿经讲义。

老法师讲解的无量寿经讲义大概有哪些呢?佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲义》、《净土大经解演义》、《净土大经科注》等。

现在烦恼比较重，听老法师讲解的佛经，领会很浅，在生活中，还是有些用不上，那就多听听，老法师推荐的定弘法师讲解的佛经、定弘法师在出家前的名字叫钟茂森，可以多听听，钟茂森博士讲解的佛经，也可以多听听老法师推荐的几位大德，所讲解的心得报告。老法师推荐的大德主要有：刘素云、钟茂森、胡小林、陈大惠，蔡礼旭等。刘素云、胡小林讲解的大多数是学习净土法门心得体会，陈大惠、蔡礼旭等，多数讲解的都是传统文化。

按照老法师所讲，所推荐的学习，决定正确，真下功夫，一门深入、长时熏修，肯定个个都成就。

听老法师的话，绝不会被误导。

学习其它的就不一定有保证了，现在邪师说法如恒河沙，现在有很多人被众生附体后，众生说法，更有甚者，说比释迦牟尼佛还早、还高，还有的人说自己所说的是古佛传音法，真是可悲，可笑、又可怜，这样的人多愚痴，望所有人，都有真正的判断能力，别上当，别被误导，阿弥陀佛。