佛从不把自己当人看，所以成佛，很多学佛人从不把自己当佛看，所以成不了佛。佛是人成的，人是活着成的佛，释迦牟尼佛是活着成的佛，都说相信佛，相信释迦牟尼佛，相信释迦牟尼佛讲的一切法。

真相信释迦牟尼佛吗?释迦牟尼佛就是个人，这个人成佛了，不是死后成佛，是活着成的佛，三十岁就成佛了。

释迦牟尼佛在经文中告诉我们，龙女七岁成的佛。释迦牟尼三十岁成的佛，佛在告诉我们，成佛不分年龄大小，释迦牟尼是人成佛，龙女是龙，龙成佛，龙在六道中是畜生道，畜生成佛了，而且是七岁成佛，是活着成的佛。也就是说无论人和畜生皆可成佛，皆可活着成佛，成佛不分年龄大小，不是成佛后就死了，都是成佛后开始讲道。释迦牟尼成佛后开创法运，讲道四十九年，法运一万二千年。

释迦牟尼怎样成的佛?释迦牟尼从不把自己当人看，丝毫没有想过自己，心里面没有自己，心心念念为了大众，为了众生。

人是自私自利的，心心念念为了自己，都是私心，释迦牟尼心心念念都是大众，都是苦难众生，无有私心，全是公心，这样心的人就是不把自己当人看，大公无私，念念为大众，念念为众生，这样的心性就是佛。释迦牟尼正是这样的心性，这样的心，这样的性，这样的行，当体成真就是佛了。

啥叫当体成真就是佛了?当体成真就是当下就是，当下就成佛了，活着成的佛，成的是活佛。

学佛是修心，信佛是相信佛的用心，相信佛的心行。明了佛的心行后，把自己的心行否掉，完全用佛的心行去做，当体成真，也就是佛了。

人们都在学佛，都在找法，用了好多法效果还是不大，就是因为不知道如何学佛，不知道学佛什么，不知道信佛究竟信什么。

学佛就是修行，修是修正自己的错误用心，和佛不一样的心，把和佛不一致的心修正过来，达到和佛的心完全一致，就是修，修是修心。行，是真干，真的修心，把心修正过来，把心修得和佛完全一致，修正过来之后，还得真正按照所修正过来的心去做，完全做到，这就是行，就是修行。

我们为什么不能成佛?就是不知道佛的用心，不知道佛的用意。只知道读佛经，读了好多念佛经，听法师讲佛经好多年，执着读经听经，这不能说不对，也不能说不好，但，如果没有读出来听出来佛的用心用意，就是没有得到佛教给我们的方法，真把佛教我们的方法读出来、听出来，才是得到方法了，真正明白佛的用心用意了，才是真正受益了。

用佛心，说佛话，做佛事，当体成真就是佛了。

明佛心，发佛愿，立佛志，就是活托生，不是死后托生，活着的时候就托生成佛了。意思就是，当下成佛了，成活佛了。

活佛是啥样子，自己就是个人，人人看着就是个人，和人没啥两样，和人不一样的地方是，这样的人有智慧，可以帮助所有人解答疑难，可以把任何事都从方方面面展现开来，让人们听得明白看得透，帮助人们解除任何烦恼，可以帮助一切有缘众生，这样的人心性和常人不同了，心清净自在，佛菩萨和根性好的众生可以看到这样人的法身，和身光，及法身的殊胜庄严之依报。

法身就是佛的心性，心性是体，法身是相，智慧是用，体相用是一个，若没有佛性，佛性没有显露出来，法身自然就不会显露，也就不会有智慧。

所以，想要有智慧，想要现法身，就得先恢复佛性，，佛性就是佛的用心。

心有两种，私心，公心。

私心在六道，私心是六道的成因，想要出离六道，就必须把私心去掉，私心有善恶、轻重之分，天道人心善，私心轻，地狱里面的鬼心恶私心重。

私心就是我心，私心轻就是我心轻，私心重就是我心重。

佛是大公无私，私心和公心正相反，相差十万八千里，所谓的相差十万八千里，指的就是私心和公心的区别。私心和公心是两个方向。

所以，没学佛的人，不明理的人，不理解学佛人，因为学佛人和没学佛的人在用心上不一样。

成佛的人，这样的人，完全站在他人的角度看问题，完全站在他人的他人的层面上看问题，完全理解他人，理解所有人，完全为大众众生，心心念念都是众生，没有丝毫的自己，真正的无我，无我就没有自己的脾气禀性，也就是没有自性，无自性的人就是佛，佛无自性，无自性就是佛性，是真实自性。

自私心就是我心就是人心，就是脾气禀性，为大众为众生的心，就是无我心，就是公心，就是佛心，就是佛性，就是自性。

私心，想的是我和我的财产，家人和朋友。

公心想的都是所有孤苦大众、尽虚空遍法界一切苦难众生，心量其大无外，其小无内。

私心，我是我，亲人朋友是我最亲近的人。

公心有智慧，知道尽虚空遍法界和自己同一自性，同一法身，一即一切，一切是一。我就是尽虚空遍法界，尽虚空遍法界就是我。

佛成佛的原因是否定自我，只找自己的缺点毛病，释迦牟尼成佛之前是太子，就是个人，看到一切众生苦，都有生老病死等诸苦，就开始发心救众生，发愿成道，立金刚志，就是立铁志，志心不改，才开始苦行学道，学了十二年，最后发现，自己所学都不究竟，把自己十二年的所学都给否定了，开始静坐修心，终于心性顿开，大彻大悟了。之前的十二年也不是白学了，从中了解了世间万事万象，了解了世间一切法。法藏比丘在成佛之前，也是立铁志。金刚不坏之志，阿弥陀佛成佛后，回想成佛之前，在无量寿经中说“我建超世志”，真是佛佛道同。

《六祖大师法宝坛经》中，神会问：和尚坐禅，还见不见?六祖大师答：我亦见，亦不见。神会问：如何是亦见，亦不见。六祖大师答：吾之所见，常见自心过，不见他人是非好恶，是以亦见，亦不见。真是若真修道人不见世间过。

佛成佛之前用的方法是找到自己的错误之处，找到自己的脾气禀性，见到它们，这叫见性，看看自己到底用的是啥样的心，找到自己的心，这叫明心，把心修正过来，把脾气禀性去掉，恢复原本具足的清净本性，就是真正的明心见性。想要明心见性，必须先见到自己的用心和脾气禀性，把心性修正过来后才是真正的明心见性。

若不知道自己的错误用心和脾气禀性，不自知，不格物，想要明心见性，一无是处，绝不可能。

佛成佛的方法完全是内见，内听，内闻，看自己的不是，认自己的不是，修正自己的不是。

我们不成佛的原因是，和佛正相反，都是往外看，往外听，都是别人的不是，听的经，明白的理，都用在别人身上了，自己啥都没用，啥都没得着，还觉得自己非常明理，看别人都学偏了，别人都学邪了，别人都迷信，别人都不明理，别人都走火入魔了等。替别人着急上火，替别人操心，只想帮别人忙，不知道学佛自用，不知道修正自己的心。

见到学佛人就用法尺来衡量，从不用法尺衡量自己。把法用反了，犯了方向性的错误了，帮助别人。劝别人后，别人不照做，自己心就不清净，就烦恼了，说人家，太执着，我见太重，太狂、太傲，太痴迷了。不知道自己整天抱着大经大论不放，以为自己得法了，实则一点都没用上。

真正得法，真正用上法之后，再看任何人，没有一个人是错的，每个人都在自己的层面上，做自己层面上的事，怎能不对，都对。若觉得他人错了，就是自己错了，觉得别人不对，就是自己不对，觉得别人迷信，别人偏了邪了，走火入魔了，自己的心就没有在正道上，就是自己偏邪入魔了，是自己在迷信中，啥都没看明白，都看走眼了，心都在外面，没看看自己，自己都不认识，怎能知道别人。

学佛几年十几年，甚至几十年后，是不是该回过头来，看看释迦牟尼佛是怎样成的佛，阿弥陀佛是怎样成的佛，我们和佛有啥不同之处，到底差哪?佛否定自己，我们是否在否定自己，我们学佛多年，学经读经、听经，学到成佛方法没有，否定自己没有，修心没有，有修有行没有。

成佛只在当下心，直下承当，看您敢也不敢，佛是活着成的佛，极乐是自己去的，自己若不想去，若不敢去，佛也接不走，阿弥陀佛，诸佛菩萨都是活着成的佛，他们都没有忘记我没每一位，我们学佛，要信佛，要自信，当下要懂佛的用心，知道佛的用意，按佛的心去行，当下就是佛，当下成就，活着成就，活着没把握，死后也很难成就。

有位同修学了快二十年的佛了，背无量寿快二十年了，我问她，您信佛吗?她说信，我说，佛说我们本来是佛，您说佛说的对吗?他说对。我问您信佛吗?她还说信。我问她您就是佛，您相信吗?她说，我是佛吗?我不敢相信自己是佛，我就是我，我就是人，您看看，这人真的信佛吗?这样的人，如果不改变，将来能成佛吗?

当然这里说的相信自己是佛，不是狂妄，不是我慢。完全是相信佛。

人和佛念佛有啥区别?人念佛，都是为了自己，为了自己消业障，为了自己好病，为了自己平安顺利，为了自己的家庭朋友，为了佛加持，为了佛皆因自己成佛。这些都是私心，这样的心念佛很难成佛。

佛念佛，佛不为自己念佛，念念为众生，为众生而念佛，念念为众生也就是念念在念佛。

人要想成佛，就得明白这些道理，把私心转成公心，把只想着我转成无我，把为自己转成念念为众生，立佛的志。发佛的愿。用佛的心，说佛的话照佛的去做，当体成真就是佛了，活着成佛，成活佛了。

把和佛不一致的心性言行都修正过来，和佛完全一致，就是和佛感应道交，就是佛我一体，就是佛了。当然，不一定圆满，还得继续持之以恒，听经闻法，明道行道，修心修性，继续提高自己的佛性。

通过学习佛理佛法，不难发现，千经万论中佛让我们用的方法不外乎，

否定自己，否定自我的方法就是，不怨人。

不怨人的方法是：找好处认不是。

找好处，是找他人好处。

认不是，是认自己的不是

为啥要找他人的好处?因为见到听到想到他人的名字，自己就烦恼，心不平，不清净。心不平，不清净，就是业障，就是障碍佛性，障碍自性，自性不能清净，这是业障。

找到他人的好处了，自己的心就不那么烦恼了，心也就平了，也就会发现自己的不是了。找好处认不是，就是修自己的心，俢自己的性。学佛的目的意义就是修心，把不平之心修平了，把不净的心修清净了，把看人事不平之心，修正过来，看任何人事现象都正常了，都是平常事，内心无波无动，内不起心，外不动性，真正的恢复了本来具足的平常心，清净心，真正的觉悟了，当然，也就开智慧了，恢复了正知正见，佛知佛见，真正的走入佛门了，也就是真正的得法了，真正的得道了。

当然，现在是末法时期，能够真证悟道者少，能够达到烦恼轻，心比较清静，还是能够做到的，用这样的心念佛，就更受益了，末法时期念佛最有保障，仰仗佛力，自己修心净心，净心净意加念佛，佛力自力合二为一，相互感应，真信佛，真念佛，念佛不间断，不能成活佛，也能够保证临终确保成佛，阿弥陀佛。