觉悟人生
发布时间：2023-07-20 10:09:34作者：大悲 最近听说，秦皇岛一家酒店经理患上了肝癌，在住院期间遇到一位佛教信徒，给他讲了佛教因果原理，并讲“放生”是快速除病的方法之一，这位患者很有善根，听了就信，而且立即拿出20万元，准备“放生”，这笔款项拿出后，还没等实施“放生”，在医院里的病患者肝上的肿瘤已不见了。另一位我女儿的高中同学，在去年5月份确诊为先天性血小板减少症，住进天津一家大医院，直到今年8月都没有好过来，一位豆蔻年华的少女，长达一年多的住院治疗，生命便告终结了。因为父母非常相信现代医学，宁愿接受医治无效，也不愿另觅妙方，挽救女儿宝贵的生命！人生当中，之所以有的人会逢凶化吉，也有的人会一败涂地，关键在于是否能够正确的认识事物的发展规律，一件事情发生了，是结果，它的原因是什么?找到原因，对症下药，自然药到病除。我们崇尚科学，科学一定会告诉我们，没有原因的结果是不存在的！如果我们能认清因果，每做一件事、每讲一句话、每动一个念头都能遵循因果规律，那就是非常明智的人生，也就是觉悟的人生，不觉便是迷，只能是抱憾终生！
我在未学佛法前，迷惑颠倒，在家庭生活中，不知善待身患脑血栓的婆婆，嫌老人家哭闹无常、大小便失禁，怨天尤人，恨自己的命苦，恨有这样的老人是家庭的灾难，整天忧悲苦恼，满腹牢骚。在工作中，参加了国家空白项目“ICT”的研制工作，拼命工作，有时累得都吐血，也不愿意接受他人的帮助，其目的是怕别人分享成果。嫉贤妒能，争名夺利。这样几年下来，获得了很丰硕的成果—系统性红斑狼疮，缠在了身上，70几个小时的昏迷中，气管切开了，寿衣齐备了……如果当初，我能在婆婆面前尽孝，认清眼前的一饮一啄，都是过去自己种下的因，导致的结果，心中就不会有恨和怨，家庭生活就会和谐幸福，自然身体健康。如果在工作中，同事之间互相帮助，取长补短，称赞他人，成就他人，大家就会欢喜祥和，利人利己，何乐不为！通过对佛法的学习，才知道：现在所受的一切乐果，都来自于自己做的善业，苦果来自于自己做的恶业；同理，现在所做的善业，将来必得善报，现在所做的恶业，将来必得恶报。所以，经营人生，一定要相信善恶有报，正所谓福祸无门，唯人自招！
事实上，我们很多人都相信善恶有报，种瓜得瓜，种豆得豆。但遗憾的是善恶不明，比如，人们津津乐道山珍海味，却不知“千百年来碗里羹，怨深似海恨难平”的道理。任何生命最爱惜的就是自己的生命，被宰杀时难以言状的惨痛何其难忍，将心比心，换作我们，有人这样惨烈的要了我们的命，我们能善罢甘休吗？它们也是有血有肉有感知的生命呀!和我们人相比，它们只是不会说话，但其它方面的感知甚至超过人。我们不会忘记在四川大地震中，那些感情丰富的搜救犬，凭着敏锐的嗅觉救出了多少深埋地下的难民，它们有的脚受伤了，淌着血还不肯下来，坚持搜寻着；它们看着痛苦中的难民，眼中流着泪，用舌头舔着难民的脸，谁看了这一幕，都明白这是犬类对人类给予的无限哀怜和宽慰。岂止犬类，所有的生命都是一样的。佛法中讲:众生平等，无有高下。因为一切众生的本性都是相同的，都具佛性，皆可成佛。因此我们杀生吃肉，就犯下了很严重的罪过，这种恶业的累积，业报现前，就导致生病了，所以我们的病苦多来自杀业。正因为如此，我们实行放生就可以对治杀生，让众生颐养天年，欢喜快乐，其果报必定是我们自己颐养天年欢喜快乐，自然寿命增加，身体健康。因此酒店经理准备放生，这个心念一起，非常真诚，自然感通。实际那个肿瘤就是被杀害众生所结的怨债，因为放生具有很大的功德，这些债主得到功德，自然欢喜离去，病就好了。这位酒店经理因为发心大，还没有实施买物放生，病就好了。也说明了一个佛法中常讲的道理：起心动念也是有因果的，万法唯心造。一切身口的造作都由心起，因此善恶的区别就在于心，简单说自私心就是恶，利他心就是善。
既然善恶一念心，我们每天都可以自查，善恶多少，非常不幸的是我自查的结果是：恶多于善，照这样迷惑下去，肯定要堕落，因此必须加紧对治，改恶迁善。
佛法中讲改恶迁善的方法有很多种，但最基本的首先要从持戒开始，而戒律中最基本的戒有五条。我们今生能做人，这个做人的结果，是什么原因？学习佛法后才知道，是我们在过去生中持了五戒，才得来了今天的人身，所以不是佛教徒要守戒，做人都应该守。也许有的人不相信前生来世，但是如果相信因果，那么，当一个人临终时，将一生的积蓄捐献了，他什么时候得善报呢？如果一个人做了畜生的因，他作畜生的果什么时候成熟呢？有的人做善，往往我们看到却没有得好，作恶反逍遥的情况……因果的规律如果只限定一生，就会有许多事情讲不清楚，就否定了种瓜得瓜，种豆得豆的自然道理。在生命的长河中，人格不断的提升就进入圣贤之列，佛法中归纳为四圣法界 （声闻罗汉、缘觉罗汉、菩萨、佛）；人格不断的下降就堕入六凡法界，也叫六道（天道、修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道）。也就是一切生命构成了十法界，四圣六凡。我们说一切唯心造，《因果明镜论》中讲：若一念心嗔恚、邪淫，即地狱业；悭贪不施，即饿鬼业；愚痴暗蔽，即畜生业；我慢贡高，即修罗业；坚持五戒，即人业；精修十善，即天业；证悟人空，即声闻业；知缘性离，即缘觉业；六度齐修，即菩萨业；真慈平等，即佛业。我们凡夫今生为人，即在六凡法界，之所以为凡，就是要在六道中轮回，要脱出轮回，转凡成圣首先要从持五戒开始。五戒就是不杀、不盗、不淫、不妄、不饮酒。也许大家觉得五戒陌生，甚至难以接受，因为在很多人心里，都知道作人要讲仁、义、礼、智、信。事实上，如果一个人宅心仁厚，善良慈悲，他就不会去杀生，所以“不杀”与“仁”是统一的；如果一个人正义凛然，两袖清风，就不会去偷盗！
不学习佛法，不了解宇宙人生真相，茫茫人海，不知所归。佛法就是让我们在迷茫中醒悟过来，通过信、解、行、证，破迷开悟，从一切烦恼困苦中解脱出来，最终成就具有高度智慧的大觉者——佛！
有时我们听到有人说：你真是菩萨心肠；或听到：你这个畜生，也就是说作人可以往二个方向走，一是提升，一是下降。人格提升、再提升，结果是什么?人格下降、再下降结果又是什么？在生命的长河中，主宰生命的不是别人，只有自己。每天的一切行为造作，包括意念。事实上，我们每天身口的造作都受意念指使，就是受心驱使，所以佛法中讲一切为心造。在这块广大无边的心田上，我们每天都在播种，一个造作甚至动一个念头，都是种子，将来因缘成熟，一定开花结果。也许有人会说将来不知道，但是我们知道现在，现在就是过去的将来。因此我们现在所感受的、所拥有的就是过去所作的，有道是“欲知过去因，今生受者是；欲知未来果，今生作者是”。所以现在人生的高、底、贵、贱，来源于我们自己的心田，自己的造作。回过头来再说，如果做人造作了做畜生的种子，当种子成熟一定会做畜生，什么时候做呢？来世！！！也许有人会说没有“来世“，一死百了。那么就推翻了因果的原理，也就是天地之间没有了公道，这是我们不希望的。我们希望的是善恶有报，天网恢恢疏而不漏。
为了说明这个问题，有个观点展开来以供参考：比如我们用手触摸棉花，感觉软软的，过去感觉是这样，现在也是，将来还是，就是说我们的触觉没有随着年龄的增长而迁变。再比如蓝色，从小到大以至将来，依然是我们印象中的蓝色，再比如耳闻钟声，钟声也不会随时迁变，然而我们的身体却逐渐衰退以至死亡，但我们能感觉的触性、能观色的见性、能听声的闻性，没有随着身体衰变而有丝毫的变化，就是说他是恒常不变的，那么在我们的生命中所伴随的恒常不变的东西是什么呢？说白话就是人们常讲的“灵魂”，就是我们的自性，也是我们的本心。自性是不生不灭的，无论我们怎样改头换面，生命是延续的，一个生命体的结束，就是另一个生命体的诞生，一个人的生与死就好像脱下旧衣服，再换上一件新的，始终还是自己。因此“善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到”，这句话是千真万确的。
在生命的长河中，人格不断的提升就进入圣贤之列，佛法中归纳为四圣法界 （声闻罗汉、缘觉罗汉、菩萨、佛）；人格不断的下降就堕入六凡法界，也叫六道（天道、修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道）。也就是一切生命构成了十法界，四圣六凡。我们说一切唯心造，《因果明镜论》中讲：若一念心嗔恚、邪淫，即地狱业；悭贪不施，即饿鬼业；愚痴暗蔽，即畜生业；我慢贡高，即修罗业；坚持五戒，即人业；精修十善，即天业；证悟人空，即声闻业；知缘性离，即缘觉业；六度齐修，即菩萨业；真慈平等，即佛业。六道中，天道福报最大，也就是在心田上重的善种子多，命终后生天享天福，受大快乐。但福有享尽的一天。福享尽，心田上的不善种子便成熟，还要堕落，作人、作畜生、作饿鬼等，所谓六道轮回，轮转不息。除非上升到四圣法界，就超出了轮回，获得究竟的解脱，得到真正的快乐。说到佛，有的人觉得是迷信，佛的定义是什么？佛实际就是大彻大悟的人。什么是大彻大悟？就是一切生命、事物的因果本末，无所不知无所不晓。我们凡夫之所以有苦，就是因为不清楚人、事物发生发展变化的规律，反其道而行之，造作了种种的过失，就是做不该做的事。为什么不该做的事情还要做呢？有的人可能是明知故犯，但很多人是迷惑不知。比如说杀生，以为是猪羊一道菜，津津乐道。岂不知“千百年来碗里羹，怨深似海恨难平”，任何一个生命都是有知觉的，它的惨痛和人没有两样，情何以堪。因此它的灵魂就会找到冤家对头，讨还血债，因此我们人就有了各种疾苦，作用在其他生命上的苦痛，机缘成熟，一定会反作用回来。再比如：占便宜，人们常说：吃亏是福，但很多人都愿意占便宜，不愿意吃亏。就是因为不清楚其中的道理，才不会引起注意。为什么吃亏是福呢？人的财富表现形式有两种，一是我们看得到的金钱物质，二是我们看不到的福德。福德是我们心善、行善所修积的，实际上金钱物质，也是福德的变现，金钱物质越丰厚，福德越大。福德还可以让我们趋吉避凶，让我们幸福快乐等等，所有我们得到的善果都来自于福德。福德从哪里来？“诸恶莫作，众善奉行！勿以善小而不为，勿以恶小而为之”！如果我们占了便宜，就要消福德，如果吃了亏就要增福德，结果谁也没吃亏，谁也没占便宜。这不就是公道吗？！因为公道，所以才丝毫不差。如果占了公家的便宜，福德就消的大了，因为公物是属于大家的，一份等于占每个人的，很可怕。如是因如是果，就是一切事物，一切生命循环不息的自然法则，公平大道。将来有一天我们彻悟了，也和佛一样，没有丝毫差别。甚至蟑螂蚊子也没有差别，这才是真正的平等，公平。因为我们的自性都是不生不灭的，只要我们进入不生不灭的状态，那就是佛的境界。因为佛在不生不灭的状态，就可以了达一切有生灭的事物，譬如，我们感觉不到地球的运动，因为我们在地球上。所以早年释迦牟尼佛，观察到水中有八万四千条虫（八万四千指很多），因此制定戒律，出家人在喝水的时候要过滤。这不是人们说的迷信神话，而是一种本能。是我们每个人本来具有的，只是我们还没有把坏的东西去掉，就像天上的乌云，遮住了阳光，乌云过后，就大显光明。所以佛法是一种教育，对九法界众生的教育，而且是至善圆满的，让我们迷惑众生，明白生命的原理，去掉毛病、习气，最终获得生命的永恒！！！
我们看到，有生就有死。沧海桑田，万事万物都在变化着，都是无常的，我们甚至怀疑有永恒的存在。实际原理很简单，就是在我们的心田上，什么种子都不种了，什么种子都没了，当然就什么结果也没了。也就是我们要达到不论在何时何地，不起心不动念。做任何事就像照镜子，照的时候什么都有，不照了，镜子中没有留下任何影子，镜子就比如是我们的心。在比喻是水，我们做事就像在水上划一刀，刀离开水依然如故。心清净到一尘不染，那我们就有大智慧了，就大彻大悟了。但做起来是很难的，在我们现实生活中，对于凡夫来讲，几乎是难于上青天。凭我们自己，无论如何都上不了天。不要说作佛，就是罗汉、菩萨的果位我们也是难以达到的。但是如果我们能坐上飞机，飞上蓝天，就会很容易成为现实。因此具有高度智慧的佛，为了解救我们，早就为我们造好了“飞机”，期盼着我们早点乘上去，飞向理想地蓝天。那就是阿弥陀佛四十八大愿所成就的西方极乐世界，今生只要我们能往生西方极乐世界，就能了脱生死，超出轮回。就是不再轮转六道了。怎么才能往生西方，就要依照最契合我们的法门来修行，那就是净土法门，也叫横超法门。就像一只虫子，在一根竹子中，要爬到竹顶，它要爬一节，咬断一个竹节，再爬一节，再咬断一个竹节，很艰难。但如果它向旁边咬，透过一层竹皮，在外面往上爬，就会很容易到竹顶，因此叫“横超”。所以我们的修行要选择这样的方法，净土一法。净土法门的核心就是信、愿、行，具体就是信有阿弥陀佛，有西方极乐世界；愿就是愿意求生西方；行就是持名念阿弥陀佛。这就是往生净土的三资粮，说白话就是路费、盘缠。我们乘飞机前一定要准备好费用。三资粮缺一不可。要深信、切愿，才能笃行，往生净土才有把握。我们之所以不能深信、切愿，是因为没有足够的善根，就像井底之蛙。因为西方极乐世界也叫西方净土，是至善圆满的，必须有足够的善，才能生信，正所谓“仁者见仁、智者见智”。善根不是与生俱来的，需要我们不断的培植，也就是要在不断的提升人格中得到增长。因此佛告诉我们从三点入手，来成就我们的净土三资粮，一、孝养父母、奉事师长、慈心不杀，修十善业（身三业：不杀、不盗、不淫；口四业：1、不两舌，即不挑拨是非。2、不恶口，即不出言不逊。3、不妄语，即不说谎。4、不绮语，即不说导致他人犯过失的话；意三业：不贪、不嗔、不愚痴，也就是要去掉贪心、恨心和邪见，因为愚痴，就没有智慧，没有智慧，观点就不正确，即邪见）。二、受持三皈、具足重戒、不犯威仪。3、发菩提心、深信因果、读诵大乘、劝进行者。这三条也称为净业正因。
人身难得，要持五戒才能得。同理，要保住人身，没有五戒的行持，是保不住的。我们看现在的人，究竟能有多少比例能保住人身，甚至有的高僧大德讲，保住人身比求生极乐世界还难。因为保住人身，靠自力，就是要靠我们自己努力行持。而往生西方极乐世界，是靠佛力，就是靠阿弥陀佛的愿力。阿弥陀佛为我们苦难众生作了一个承诺：就是信愿持名。就是只要众生念我的名号，临命终时乃至十念，都能往生。阿弥陀佛或南无阿弥陀佛，就好比飞机，我们只要念就等于乘上了飞机，因为阿弥陀佛把他多劫以来所成就的功德都融入了这句名号，称念一句名号，灭罪河沙。还是比喻飞机，我们只要乘上，我们就分享到了飞机的巨大动力，我们会轻松的飞向蓝天。称念阿弥陀佛名号，我们就享受了阿弥陀佛的所有功德，有功德就能灭罪。常言道：将功补过。而我们并不需要再研究、设计、制造飞机。而研究设计制造是阿弥陀佛早就为我们完成的了。所以靠佛力，我们就容易提升，超脱轮回，快速成佛。
也许有人会问：十念太简单了，谁都可以做到，到临终时念就行了。殊不知人临终时，寿终正寝的人太少了，很多都是剧苦交加的。一生善恶同时出现，自己根本没有办法提起一个正念来念佛，所以为了把握，我们就要依教奉行，断恶修善，老实念佛。
把握今朝，掌控生命，只在于我们的一念之差，苦海无边，回头是岸。
作者：心瑞（秦皇岛周居士）
