黄柏霖：谦则受教，取善无穷

接下来剩下一点时间，我们来报告老法师对于这第一百零七句，「每好矜夸，常行妬忌」，我们先讨论「每好矜夸」，老和尚对「每好矜夸」的开示。老和尚说，世间人做好事不能够成就，多半的原因是因为姿势太高，就太骄傲了，傲慢引起别人的嫉妒。所以我们说，我们这一集先探讨傲慢，你会傲慢才会引起别人后面的「常行妬忌」，就会引起别人的嫉妒，所以产生了阻力，到最后招架不住，事情就毁于一旦，功败垂成。

古人作善事为何能够成就呢?为何那么顺利呢?又得到许多人的帮助呢?就是谦虚。自己不居功，功德都是大家的，功德都归大家，过失都是归自己，事情就能够成功。功德归自己，过失归大家，没有不失败的。我们要怎么样呢?我们要虚心受教，「虚心曲己」，「受福之基」，「谦则受教」，「取善无穷」。袁了凡先生在《了凡四训》里面有勉励他的儿子要学谦虚，了凡先生说，「虚心曲己」，「受福之基」，你能够虚心、能够委屈自己就是受福报的基础，虚心、委屈自己这是受福的基础。你贡高我慢，不可一世，瞧不起人，那是祸害的根源，你现在得志可以傲慢，有一天你失志了，人家远离你，不再理你了，你就有苦受了。

所以人在得志的时候，要愈谦虚恭敬，愈要诚心诚意利用这个机会去帮助别人，去利他，去修福积德，到自己年老体衰，报恩的人、照顾的人就多了。这个我相信，我都去关怀临终病人，临终的亡者，关怀了好几百人，我妈妈往生，很多人来帮助我妈妈助念，就这个道理。我自己造的福，我福报可以送给妈妈，所以我们现在要怎么样?年轻的时候要培福，要多布施，要多修供养，要修净业三福，多培福，培养福德的基础，要修净业三福，培养扎下好的根基。这个时候在什么时候教?

要小孩子的时候开始教他，小学的时候就要教了，父母、老师要一起教，一个人成就都是得力于当时的栽培，所以父母、老师恩德最大，小时候要这样开始累积福德。那到中年的时候，进社会以后要修福、要造福，也就是要去行利他、去行菩萨行。

积福的时候，《礼记》里面有讲，「七十而致仕」，七十岁就是退休的年龄了，老和尚说，退休以后就享福，培福、造福、享福。享福要到什么时候?老和尚把它定的标准是七十岁，退休年龄。现在的社会颠倒了，儿童时候享福，父母宠爱，中年的时候战场拼命，晚年坟墓，这个悲哀啊。所以老和尚说，「谦则受教」，「取善无穷」，谦虚才能受教，这个我们上一回讲过。老和尚告诉我们，一个人有没有办法成就，不管是世间法或是出世间法，尤其是出世间法，第一个要依止善知识，第二个要能够受教，有恭敬心，老和尚是讲受教，第三个，老和尚说心量要大，这三个条件很重要。然后我个人觉得再加，老和尚也常在讲的要加恭敬心。

有些人问说，我怎么受教?你都不教我，你没有恭敬心。李炳南老师以前在上课的时候，老和尚说，听课里面只有一个人有恭敬心，其他人全部得到利益，为什么?李老师针对恭敬心那个学生讲课，其他人全部得到利益，所以恭敬心很重要。我们要学什么?我们要学东汉魏昭为郭林宗做稀饭、做粥被呵斥三次，三次都退下来，他没有埋怨。到第三次的时候，郭林宗说，你刚开始来的时候，我只知道你这个人的外表，现在我已经知道你的心了，你刚开始来的时候，我只知道你的面、你的长相，现在我已经知道你的心了。所以谦虚，这个魏昭就是谦虚，所以善福无有穷尽。

人只要傲慢不谦虚，再好的老师都没办法教你。为什么?你傲慢又不恭敬，你喜欢自己夸大，谁要教你?老法师说，他跟李老师十年，看到老师对学生的教学，凡是学生傲慢，毫无谦下之心的，老师对他就很客气、很恭敬。他有过失，老师也不责备。你要听清楚喔，就是说很傲慢的学生，没有谦卑心的这些学生，李老师对他很客气，把他当客人，对他很恭敬。我曾经问过一个，老和尚在香港的时候，我问过他，我说，师父，那个莲友很凶，他很霸气，老和尚你怎么对他那么好?老和尚说，这种人不要得罪，对他很恭敬就好，不要跟他结恶缘，老和尚亲自教我。他说，不要得罪，这种人不要得罪。跟李老师，他都有继承李老师这种精神。

李老师说，对他很客气、很恭敬，他有过失，老师也不责备，老师也不说，为什么?讲了没有用，反而得罪结冤仇，变成恶缘，变成负能量，全部给你送过来，在外面给你批评、毁谤、攻击。净空老法师说，能接受的、肯听话的老师又打又骂，没有一点好脸色，这是真正在教导，这叫什么?这叫人师，这才真正的人师，他改变你的命运、改变你的业力，彰显你的德行，让你脱胎换骨，这个就是人师，不是经师，经师易遇，人师难逢。所以李老师对那个能接受的，肯听话的，老师又打又骂，没有一点好脸色，这是真正在教导。不肯接受的，将你当成客人，肯接受的才当成学生，老师不是偏心，完全看学生肯不肯接受。

所以印光大师说，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」。老法师说，有一分诚敬，肯接受一分就教你一分，有十分诚敬，肯接受十分就教你十分，不能接受就不教了，教了没有用。所以我当时在学讲经的时候，在佛陀教育基金会，那老师教我，简丰文老师教我讲地藏三经就是《地藏菩萨本愿经》、《大乘大集地藏十轮经》，还有《占察善恶业报经》。我讲《占察善恶业报经》到下卷的时候讲实相，我讲不出来，我那时候习气很重，还有一点恼羞成怒，自己讲不出来，满头大汗了，就很害羞啊，就跟老师说，我讲不出来啊。讲不出来，脸色就不好看。老师就当场就呵斥我，啊，你这个要讲经的人都没有大慈悲心，怎么能够承担如来家业呢?

我回去跪在地藏菩萨面前忏悔，我跟地藏菩萨说，地藏菩萨你教我，地藏菩萨后来教我恭敬心，回来以后第二个礼拜，我就会讲实相，稍微讲一点点门面了，就是可以沾到边了。老师就很高兴，为什么?老师当时在呵斥我的时候就像郭林宗在骂魏昭，我没有反嘴，我头低低地给老师骂，我接受老师的教诲。就是这里讲的，李老师对那些肯接受的，又打又骂，那不接受的不教了就不教了，教了没用。这叫因材施教，因人施教，看学生的真诚心，还有谦虚心来教导。

所以这一段结尾，我特别引用老法师，怎么样可以学习到了凡先生讲的，「虚心曲己」，「受福之基」。你只要能够有谦下的心，你就可以得到福报，老师就会教你，不只是世间的福报，出世间的福报、解脱的利益、智慧的开启全部都得到了。今天净空老法师，要不是李老师的这样，净空法师的这种「虚心曲己」，他怎么有办法跟着李老师修学十年，得到今天这样的一个修行的大成就呢?这叫「谦则受教」，「取善无穷」。

老和尚修得非常地好，有一次老和尚叫我筹办华藏净宗学会，社团法人华藏净宗学会，我亲自在他老人家旁边。他打电话给景美图书馆，韩馆长已经往生了，老和尚到新加坡去讲经五年，想念韩馆长，感恩韩馆长，打电话给景美图书馆的人，那韩馆长的儿子。老和尚说，我想回去看你妈妈好不好?韩馆长的儿子说，不用了，讲得很大声，我都听到，不用了，你不用回来看了。老和尚说，好，好，好，没关系，没关系，我不要回去看，我不要看就好。「虚心曲己」，「受福之基」，其实他当下已经看到韩馆长了，老和尚的心已经至诚到极处了，这样谦卑的心。

有一次在大埔那边，老和尚在讲《华严经》，陈大惠老师也在那边，我也在那边。有一位法师进来，大概要见老和尚，可是讲经已经开始了，按照讲经规矩是不准进来的，护法挡下来，那个师父非常地不高兴，居士不能挡出家人，照规矩是对的啦，但是讲经有讲经的规矩，讲经是最至高崇尚的。老和尚在里面听到，老和尚走出来，老和尚说，你要原谅他们，他们不知道，你要原谅他们，那对方就听不下去了，老和尚再讲一次，老和尚都差一点跪下去了，弟子全部都哭成一片。这是我亲眼见到的老和尚这种谦卑的心，「谦则受教」，「取善无穷」，这是太不可思议了，这一代的这种净土宗的高僧大德，这样的一个谦卑的心，值得我们后学的人、我们晚辈的人来学习。

摘自《太上感应篇汇编》(第二四二集) 黄柏霖警官主讲

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