迎春花开了

——丁 亥 新 春 纪 赋 前 言

高 志 其

新年伊始,我即往西安五台云居寺进行十日内观禅修，居然证得初步实相的境界。

当你置身于内观的深层时空，反观浅层时空，洞若观火，了了分明。人声、车声、喧闹声、鸡犬的叫声，皆为表象、表层的幻化世界，心身的流动，俱皆妄念而妄作。但觉身空、心空、人也空、物也空……只感觉到一个表面的世界在上面流动。

内观法是大平等法。它的原则是保持平等心，不要贪爱、不要嗔恨；贪爱、嗔恨是痛苦的根源；不断地贪爱、不断地嗔恨就是不断地在增长痛苦。而这正是愚痴之所在。

为此，内观法要求生活在当下，如实地观察身心的每一个现象，观察它们的生灭、生灭；无常、无常。因此，在日里行间，内观法可以以最简单的方式来处理最复杂的社会与生活现象。

《内观法》破译了禅宗“只可意会，不可言传”的神秘境界，它分解了心灵的要素，俾使佛经与禅宗高僧所阐述的境界悠然而现。同时，通过实践指明了众生烦恼与痛苦的根源，以及如何消除烦恼与痛苦的根源。正如我在节日期间向朋友们所发的手机短信中说到：“丙戌冬去，丁亥春至。余于内观，证得实相，无复痛苦与烦恼。”

内观法犹如藏传佛教徒用细沙、颜色、图案精心地构筑的曼荼罗坛城，而最后惊心动魄的一刻，则是将美丽的坛城分割扬弃、一扫而空，沙粒附诸流水，展现生命的短暂易逝、一切有情世界“虚幻无常”的空性本质，然后是面对空无一物的坦然。诚所谓“法尚应舍，况且非法？”

与弗洛伊德比肩而立的世界著名心理学家荣格，一直在对佛禅与藏密的曼荼罗进行研究，并以此来治疗心理和精神的疾病，他每天醒来第一件事就是绘制一幅曼荼罗图，正如他说到：“那是能唤醒潜意识的惊人尝试。”“在开始画曼荼罗时，我发现一切我走过的路，一切事件都返归于一点。我愈来愈清楚，曼荼罗就是中心，它是人生所有道路的开路先锋。”内观亦然，它用意念在全身一方块、一方块地构建起严整有序的壮丽建筑，又宛如明亮辉煌的盔甲，你可以静静地观赏它的瑰美，而这是更内在、也更直接的心灵坛城。然后再穿透、坍塌，穿透、坍塌，一瞬之间，心灵的狱墙豁然洞开，身心融入了宇宙时空之中，一切诱惑、困惑和狂野奔流的思想杂念犹如尘埃落地，烟消云散。这时才发现心灵的狱墙原来是自己修建的，是心灵在贪爱与嗔恨的比较、分别、取舍中建立的。

于是，几十年来所研究的思想理论刹时站在了一个平台、一个基础上，一下子全立了起来，喜悦之情难以言喻。

值得指出，内观是释迦牟尼佛两千五百年前创立的方法，而他就是以此而在菩提树下证道的。无疑，这是可以消除与治疗人类一切心理障碍与精神疾病的。

二十一世纪最严重的问题之一是焦虑，这已是不争的事实，而内观法仅以观察呼吸实相，观察身心感受及事物实相，就可以有效地解决这一世界性的普遍问题。

据联合国的有关调查报告指出：在全世界六十五亿人类中有十亿人患有不同程度的心理障碍和精神疾病。无独有偶，在今年人大政协两会的4000多份提案中，关于教育、文化、宗教、精神信仰、健康、卫生、医药、心理保健和精神疾病的预防与治疗的提案却占了一千多件，可见这已是现代社会的通病了。实际上人皆有心，有心就有病，如同人皆有身、有身就有病。从时空的角度讲身心皆为表层的幻象，但幻象也有其规律可循，绝大部分的人真实地生活在其中，所以心理与精神的疾病是不分男女老少、贫富贵贱和乡村城镇的。所谓心理与精神的疾病，实际上也是心灵的无所适从和精神贫困所致。

因此扶贫事业不仅是物质的扶贫，也应是精神的扶贫。随着科学技术的发达、物质生产的极大丰富，物质的贫困相对容易解决，而精神的贫困与疾病却不易解决，但精神的贫困与疾病归根结底却是文化与信仰的缺失。

实践证明，内观法能够非常有效地治愈人类心理与精神所产生的种种疾病，包括社会的各种犯罪。目前印度已经把内观法引进了监狱，让死刑犯、重刑犯及吸毒人群进行学习，取得了令人震惊的良好效果，出现了监狱长与犯人抱头大哭的生动情景。我国的台湾地区则在广大的寺院、修行中心以及家庭中推广，解决了一系列的社会、生活问题。从而，使人们认识到内观法实际上是人类心灵的科学、人类心灵的科学法则，它不属于任何一个宗教与教派，它超越了一切宗教，也超越了文化、科学与哲学，同时又涵盖了哲学、科学、文化与宗教的所有内涵。因为它既可以用宗教去解释，又可以用文化去解释，也可以用科学与哲学去解释。因为它是方法、是手段、是技术、是科学，而方法、手段、技术、科学是属于全人类的，没有宗教、宗派、民族、国家的划分、对立与割裂。全人类都可以应用，以荣格为代表的一批仁人志士正是如是而行。

我国的内观法是由全国政协委员李玉玲女士倡导、从南传佛教马哈希大师的高足诠明尊者传授而来，由中国佛教协会常务理事吉祥法师主持，并担任指导老师。两年来，数百名社会各界人士参加了学习。大家纷纷表示：这是健康身心，调整思想、行为的一个最好科学方法。目前绝大多数的学员都已积极地投入到各项社会公益事业中去，为社会的和谐作出贡献。

2007年是一个不寻常的年头，它将在历史时空上留下重要的一笔，它是中华文化复兴的一年，它也是中华文化重建信仰的一年。值此2008年奥运即将来临前夕，中华民族将以什么样的精神风貌来迎接五大洲各国人民的代表？不是脸上徒具灿烂的微笑，而是中华文化的特有气质与丰富内涵，“有朋自远方来，不亦乐乎！”

丁亥新春莅临前后，一连串的事件提醒我们，恢复与重建民族文化及信仰是十分迫切与亟需的，所谓悠悠万事，惟此为大。

看呀！迎春花已经开了，嫩黄的花蕊在寒风中绽放。它将迎来一个文化的春天，一个信仰的春天。

2007年3月19日

丁 亥 新 春 纪 赋

高 志 其

内观地——五台云居寺

法音雷震，法鼓堂堂，世间大吉祥也。看光明遍照，五台云居之寺。

伟哉！天无私履、地无私载、日月无私照、佛法无私授，是王侯庶人、富贵贫贱、城邑乡野、男女老少，一一众生普皆大平等；乃至周身遍计、五官百骸、发肤趾齿、细胞粒子，何其一身若乎宇宙哉矣？一一世界普皆大平等。

盖为诸佛之本怀而如来之法尔！

2007年1月20日

内观颂一——实相湛然

实相世界，森然而立，湛然明洁，宛若虚空。若存若亡，无身无心，万法万物，普皆一如。无复对立与分别。

2007年2月3日

内观颂二——圆满光明行

全身上下，玲珑剔透，心性大光明。此自性光明，融入十方诸佛光明，融入华严世界微尘数佛光明，融入毗卢遮那——一真法界光明。我即诸佛，诸佛即我，无我亦无诸佛。

此自性光明，融入众生精神光明，融入众生阿籁耶识光明，融入众生内在本性光明，我即众生，众生即我，是心佛众生，普皆一如，无我无众生亦无诸佛。

此自性光明，融入周遭山河大地、日月星辰、宇宙时空、非宇宙时空，尽虚空之本性光明。

是心物一体，非心物一体，非非心物一体，无心物一体，亦无无心物一体；是法性法性土，非法性法性土，非非法性法性土，亦无法性法性土，亦无无法性法性土。

是光明非光明，亦非非光明，是光明无光明，亦无无光明，而无不光明欤。

盖无分别故，入深层故，入实相故，入本性与本源故也。

2007年2月16日（农历腊月廿九）

内观颂三——无花亦微笑

释迦拈花微笑，我今观花微笑。微笑、微笑，无花亦微笑。

花在心间，心间有花；我心即花，花即我心。无花亦无心，尽入华藏大世界。

华藏、华藏，复观鲜花遍大千而芬芳满虚空。

闻者皆得度。

2007年2月22日（春节初五）中午时分

只待春消息——闻陈晓旭出家

在尘无染著，出尘无染著，亦无红楼亦无梦。

只因心念流，为将苦痛消。一生惟俟春消息，报与万花皆知晓；犹似法音如雷震，滚荡众生心性处。

2007年3月10日

千古之唱——赠明月居士

大圆若阙兮，大阙若圆兮，无圆无阙兮，焉何圆阙兮？

2007年3月15日

编辑：空晴