◎问：证悟必须经过禅修吗?

●雪漠：没有禅修便没有真正的证悟。就像不坐车或走路肯定到不了目的地一样。

◎问：怎么理解真正的修行是无修呢?

●雪漠：真正地成就之后，不执著于那种成就，便是无修。不成就的无修是懈怠。

◎问：您在《光明大手印：实修心髓》中写到印度大成就者萨惹哈的禅修故事，他的妻子说：“真正的禅修不是盘腿打坐，真正的闭关也不是远居山林。真正的禅修是远离散乱、执著和分别心。”现在好多人对禅修不太理解，总认为打坐、禅定、做功课等等就是禅修，请您解释一下好吗?

●雪漠：是的。“真正的禅修不是盘腿打坐，真正的闭关也不是远居山林。真正的禅修是远离散乱、执著和分别心。”不过，当一般人遇不到真正的善知识，得不到正确教授时，用一种相对固定的宗教礼仪来修行，会比盲修瞎炼好。要是遇到真正的善知识，照他的话去做，便是最好的修炼。

◎问：有的人认为，念了多少咒子、磕了多少大头，就是修行。那么，怎样的修行才不是糊弄一下的修行呢?

●雪漠：多积累资粮，待得资粮圆满时，请上师为你开示心性。

◎问：禅修一定要打坐吗?禅的精髓在哪里?

●雪漠：在没证得一心之前，必须先打坐。不打坐，很难有定力。你能真正得定开悟、打成一片之后，则行住坐卧，起心动念，无不是禅。

◎问：您每天打坐吗?每天打坐的时间多长?

●雪漠：我没有打坐，也没有不打坐;没有禅定，也没有散乱;没有智慧，也没有愚痴。

◎问：打坐时，为什么不热反凉，非常寒冷?

●雪漠：冷也罢，热也罢，皆是虚妄!别理它!

◎问：心中的污垢如何发现?如何清理?如何精进修行?

●雪漠：跟上师比一下，你缺啥，便在啥上用功。照着上师要求的去做。

◎问：有言：不广修慈悲菩提心，单纯地安守心性法门契入，易落入小乘缘觉。对此，老师有何看法?

●雪漠：小乘是大乘的基础，没有小乘，便无大乘。没有地基，楼是无法修的。

◎问：学佛如同医病，要辨证对治。佛陀八万四千法门，针对不同心病之人，故有顿悟渐修、渐修顿悟等多种形式。

●雪漠：是的。有见上求修，有修上求见。理上需顿悟，事上要渐修。

◎问：明心见性，直指心性，如果再加上对道次第的学研，内外夹攻，相得益彰，不是更好吗?

●雪漠：对的。二者并行不悖。理上需顿悟，事上要渐修。大手印见地，加以道次第修证，方相得益彰。

◎问：雪漠老师，您证悟的路子是不是人人都能效仿呢?如果不是的话，对大多数行者来说，如何才能接近您的境界呢?简单地说，修行是否就是修正自己的行为?

●雪漠：每个人的证悟方式和过程都是独有的，属于他自己，别人用不着模仿。心的明白，要体现在行为上才有意义。

◎问：从“雪粉”群体中可以看出，很多人的生命之路是不一样的。有的人从红尘中感悟到苦，在苦中泡透后出世，长大后入世利众;有的人因为某种机缘，直接投入出世的智慧之水里，跟着上师入世做事，在做事的过程中慢慢长大。这是渐修和顿悟吗?

●雪漠：在得到真正的智慧正见之后，做事便是最好的修。有了大心后的做事，也是顿悟的一种。

◎问：智慧修炼主要针对哪些方面?如何才能打破系缚心灵的魔咒?

●雪漠：智慧修炼，主要就是让自己的心真正属于自己。许多人的心并不属于自己，而是受制于外物。证得空性之后，魔咒自除。

◎问：对心性从理上有所明白，但觉无证境。如何速入殊胜境界?闭关专一修行可以达到吗?

●雪漠：有时，一些人所说的“理上明白”，并不是真正的明白，仅仅是知识，不是智慧。古代大德教诲说，明心前不可闭关，也就是所谓“不破初关不闭关”。因为，不明心，闭关是得不到大益的。许多人连心都不明，却胡乱闭关，大多就着魔了。

◎问：什么情况下，才可身心出离闭关证悟呢?

●雪漠：明心之后，才可闭关。知道方向之后，才走不错路。具体怎么闭关偷偷问你的上师。