说话呛人那不叫直

妙祥法师：什么叫直？谁能说一说？

弟子：心直。

妙祥法师：什么叫心直？

弟子：不分别就是。

妙祥法师：什么是直？无我就是直，不分别就是为达到无我，无我是最直的。不是说，我说话呛人就是直，“你怎么能这样式呢？我直心眼啊，我得说你。”那不叫直。而是得无我。有的人说：“我说别人的时候，我从来没想过自己，就想到别人，我就想说别人。”那不对，你光想着说别人也不行，你有谁也不行，有人相、我相都不行的。

真正的直就是不分别，没有众生相，首先是无我相。你别先无众生相，逮谁打谁，逮谁说谁，那不行，你首先得无我相。无我的人没有不直不刚的，无我的人又刚又直，而且心地柔软，他能有慈悲，因为无我的人有大慈悲力。

不是脾气大，是大慈悲，这个你得弄清楚了，大慈悲和大脾气是两回事。

大慈悲，你想怎么做，他都能满你愿，有的人说：“哎呀，你看我坐在这个地上，太潮湿了。”他都能趴在地上，说：“得了，你坐我身上吧。”他有这种慈悲心。说：“我这顿饭不知道上哪吃。”他说：“你看看我这块肉行不行？”他有这种布施心和慈悲心。舍命，为不点小事，他都能舍去自己的生命。这叫平等心，叫直。

我们好多人有时候就找借口：“我这是心直口快。”说别人时像刀子似的，把人家脸划得一个坑又一个坑，把皮都给揭下去了，差点给揭到骨头那块去了。说：“我心直口快。”实际上你那心里可满足了，“我算是出了口气，痛快了。”但别人连活都活不下去，咽还咽不下去。这个不行。

我们处处要考虑别人，不管别人有多大过失的时候，我们也要考虑别人。该批评的时候，自然要批评的，但是一定要考虑别人的难处。但也不是说：“得了，这人犯了多大过错我也不说了。”那个也不行，那说明你还有弯曲心。

我们既要照顾人生存的这种习性，更应该考虑到怎么让他更好地精进修行，两下都得考虑，说的目的是让他精进修行，不说的目的是让他鼓舞信心。当我们发现对方有过失的时候，我们要想尽办法来帮他纠正过来，但纠正的方法一定是能起到最好效果的办法，不能以自己的想法为主。

有什么事情，比如说，像你们之间，有的话可以说，有的话就不可以说，有的话需要跟执事人说，有的话需要跟师父讲。要一层层地讲，别怕麻烦，按原则去处理，而且大家的心都在原则之下，这才行。但主要还是检查自己。