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学佛决疑

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时间:2019-11-15 09:28:59

问:何谓因果?

笞:因就是原因和种子的意思,果即是结果和果实。所谓因果,就是“种瓜得瓜,种豆得豆。”佛教采用植物的因果关系,来说明众生心埋活动所产生的行为,最后所得到的反应是相等的。所以老子也说:“人为善者,天报之以福,人为不善者,天报之以祸!”就是这个道理。

所谓三世因果,就是:“欲知前世因,今生受者是。欲知来世果,今生作者是。”记得五十三年住院时,有位患友,品学均佳,就是不信因果。有一天他的原单位寄给他一枚忠勤勋章,我把握着机会说:“老刘!你干的不错嘛!”他把头一偏,就说:“你又不在那里,怎么知道?”我说:“秀才不出门,能知天下事,我虽然没有秀才的本领,却有秀才的经验。”于是指着他手上的勋章说,“欲知前世因,今生受者是。”此时他拍拍我的肩膀说:“你怎么老是三句话不离本行,又向我传教是不是?”“传教到不敢说,不过我是个业余的佛教徒,虽然不懂什么,因机释疑,是我应尽的义务。”于是我又接着说:“明年恐怕再不会寄给你了。”他说:“你真了不起!既知过去,又识未来,有何根据?”我说:“要知来世果,今生作者是。”阁下如果长期的在这里泡病号,怎会给你?眼看他的头不再横摇了,并且说,这样嘛!到是很合理的。

问:佛教讲因果,是不是宿命论?

答:因是原因,果是结果。“如是因生如是果” ,故称“因果”。而“宿命论”是说人生的吉凶祸福和富贵贫贱,都是命运所注定的,非人力所能挽回。这样一来,与因果刚好是唱反调。从前袁了凡,就是因为受了宿命论的影响,所以才辞官回去等死,後来云谷禅师告诉他“一切唯心”的道理以后,才解除了“宿命论”的束缚。在今天这种人心不古,世风日下的社会里,相信因果的人,固然不多,就是能信宿命论的也很少见。但在人的生命过程中,因为业力的关系,很难得一帆风顺,万事如意。所以每当事业失败,生活困穷的时候,却不妨暂时的信一信宿命论,藉以消除忧愁,缓和情绪,也未尝不可。但事後还是要依照自己的能力,为未来的生活而努力,千万不要做了命运的俘虏。现在请问你:“假若你驾车外出,在中途抛锚,检查的结果,没有油,你怎么办?”上如依宿命论,那就不管它,但就因果来说,只怪自己事前没有检查,以致如此,现在还是要想办法加油,继续行驶,才是合情合理的。也就是说,我们现在所遭受的不如意,是过去生命中的种子不好,以致今生才会这样。要想来生的生活幸福,事业如意,必须即时行善,才是上策。

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老子说:“积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃”,也是破除宿命论的至理名言,相信因果最好的启示。

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编辑:小月

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