◎陈亦新：您如何看待神通？

●雪漠：开悟后的神通是真神通。开悟前的神通不是真神通，是入魔的一种。何为入魔？执幻为实也。开悟之前，若是有了神通，再执著神通的话，这神通就会成障道之因。执著神通者，必无解脱。真正的解脱，就是毫不执著，了无牵挂。所以，真正的修行到了一定程度，是佛来也杀，魔来也杀，佛与魔皆不执著。

有些所谓的成就师，他们可能有神通，但其实并没有究竟解脱，因为他们着了相。虽然有相的瑜伽为他们积累了大量福报，但解脱跟福报没有必然关系。决定解脱的是空性智慧，而不是有漏之福。

有些修行人执著于自己死后有没有舍利，这也很可怕。执著舍利跟执著一个女人都是执著，都是究竟解脱的大障碍。所以，真正的修行人是不去管自己死后有没有舍利的。要是老是牵挂这些，仍不可能解脱。

真正开悟的人，跟人一对话，就会明白他是否开悟。读别人写的书，也会明白作者是否开悟。开悟后就有了智慧光明，这种光明会磁化他的人生，使他的人生有了另一种色彩。这是骗不了人的。所以，有经验的上师一印证弟子，就明白他是否真的开悟。没有神通的开悟也是开悟，有神通的痴迷仍是痴迷。

◎陈亦新：有神通代表是成就者吗？神通与成就的关系是什么？

●雪漠：成就有两种：明心见性是一种成就，见到空性了；第二种就是证得空性，这是大成就。金刚持就是大成就，那叫即身成佛。好多成就者都没有达到那个境界，比如一些成就者，不一定证得大手印，他们可能是生起次第成就。他们虽然是成就者，但还得转世。必须要知道，神通与证悟空性毫无关系，神通是个副产品。有些证得阿罗汉的人也没有神通，而有神通的人却不一定是阿罗汉。

比如，有一个证得阿罗汉的妙贤圣比丘尼，被非常邪恶的人抓了去进行强暴，莲花比丘尼用她的神通去救她。从这个故事中就可以发现，有些证得阿罗汉的人也没有神通。神通与证悟是毫无关系的，这是两个不同的目的地。所以说，有些开悟者不一定马上有神通，有神通的人不一定证悟。而且，如果在证悟之前有了神通，会影响证悟的。比如你有了神通，你可能会发现别人心中的一些想法，可能某些人正在算计你，或者亲人们在某一个地方骂你等等，这些东西都会干扰你，事实上就是在干扰你开悟和证悟，这时候的神通是一种巨大的魔，你可能会着魔。因此，开悟之前坚决不要有神通，有神通很难真正开悟。开悟指的是明心见性，等到证得空性之后，虽然他可能有了神通，但却不再执著神通了。好多气功师的神通很大，但他开悟不了。《西游记》里的妖魔都有神通，但他们也开悟不了。神通是一种能量，开悟是一种见地。当人在理上开悟，事上被印证，就明心见性了。本来面目就是见到真心，当你妄心息止见真心的时候就是明心了。真心就是空性、真如——真心的如如不动。

心分为真心和妄心。有些人的所谓真心其实还属于妄心。真心就像天空一样，妄心就像云彩，它们是一体的；真心就像无波无纹大海，当大海上生起波浪的时候就是妄心，它们还是一体的。就是说，妄心消失、真心显现的时候就明心。真心显现时，你能认知并能忆持它时，就叫开悟。所有的法都是为了叫我们见到真心，比如禅宗里的参话头等修法就是为了息止妄心，让真心显现。在此基础上，才会开始真正的修行——保任真心。

－－选自《光明大手印：实修心髓》