觉明妙行菩萨：怎样求善知识?

时诸弟子咸再拜。愿更闻法要。菩萨曰：善哉。汝等愿更闻法要。当诚解我语。善答我问。弟子。譬如有人。谓一人言。燕京帝王所都。富贵无比。是人闻言。有志往否。咸曰：愿往。菩萨曰：不识路径。当云何。咸曰：有人指示。从之而行。菩萨曰：不可。倘是人指以向南向东。若不明辨。竟从其言。则燕都远之又远矣。众曰：然则如何。菩萨曰：毕竟得一走过燕都之人。教是人曰：汝须向北而往。可直达帝所。诸弟子。此人所指。有错谬否。咸稽首曰：无谬。菩萨曰：又譬如有人。欲登万仞之巅。九层之顶。当如何教之。咸曰：从卑至高。菩萨曰：然。古云。千里之行。始于足下。须是从第一级。至第二级。乃至最上一级方为正说。若云一步便跨到最高处为浪语矣。又譬如有人天子将命以官。诏是人曰：汝愿为宰相耶。小吏耶。是人云何上答。咸曰：必愿为宰相。菩萨曰：然。又譬如有人。在于歧路。不知所从。有悯之者。指曰：是边极艰险。极曲折。不得便出头。是边极正大。极平坦。走去便得出头。其人受指。于此两边。当走何路。咸曰：走正大。走平坦。菩萨曰：善哉善哉。尔等酬我所问。俱合正理。然尔等能明解我所喻否。咸再拜曰：唯垂开示。菩萨曰：善听。尔等向来虽有求道之心。而不识修行之要。趋向无据。如人欲往燕都。两不知路径者是。若遇邪师。教以邪法。如帝都在北。而反指以往东往南者是。则其人虽终日行。而茫无归宿。何由觐至尊。何由成大道。今我所示弥陀净土。帝都也。信愿行三。勤加精进。终至往生。是从第一级至最上一级也。期登上品。是愿为宰相。不愿为小吏也。依此而修。是走正大而不行邪曲也。我即走过燕都之人也。若尔等不能深信。是舍帝都而趋边地也。弃宰相之尊。而就小吏之贱也。背正大而求艰僻也。万仞之山巅。九层之塔顶。非尔所及矣。

觉明妙行菩萨：怎样念佛修行?

菩萨曰：汝今当发大愿。愿生极乐。然后至诚恳恻。称于阿弥陀佛。必使声缘于心。心缘于声。声心相依。如猫捕鼠。久久不失。则入正忆念三昧。更欲上进。当广参知识。博询高明。自悟即心是佛妙谛。汝今当具深信。慎毋学彼庸流。闻而不受。更莫学彼半真半假半疑半信之徒。名虽受。而无诚心奉行也。 菩萨示无朽曰：大抵修净业人。行住坐卧。起居饮食。俱宜西向。则机感易成。根境易熟。室中止供一佛一经一炉一床一椅。不得放一多余物件。庭中亦扫除洁净。使经行无碍。要使此心一丝不挂。万虑俱忘。空洞洞地。不知有身。不知有世。并不知我今日所作是修行之事。如是则与道日亲。与世日隔。可以趋向净业。盖汝平时能将一切抛得干净。念头上不存一些子根节。大限到来。洒洒落落。不作儿女子顾恋身家子孙之态。岂不是大丈夫举动。所以要汝一意修行。别无沾滞。正为此一大关目也。至于修净之法。不出专勤二字。专则不别为一事。勤则不虚弃一时。汝今晨起。即诵弥陀经一卷。持阿弥陀佛一千声。向佛前回向。念一心归命文。以此文言简而意赅也。此为一时之课。若初起。或身心未宁。日止四时。稍宁。渐增至六时。又渐增至十二时。合经十二卷。佛名一万二千声。更于回向时。礼佛百拜。亦可分作四时。此为每日常课。余工不必计较。或默或声。但摄心谛念而已。又持名之法。必要字字句句声心相依。不杂分毫世念。久久成熟。决定得生极乐。坐宝莲华。登不退地。若余年未尽。犹得以其所证。为四众开导。报佛深恩。汝若于我所说。—一遵依。方不负觉明菩萨示汝正道。令汝出家。方不负三昧和尚为汝剃度。授汝大戒。此非小小因缘。汝莫自生轻慢。慎之慎之。 摘自：《西方确指》