觉慧普弘：我信佛吗

我信佛吗？我真学佛吗？老法师是出家后受的戒。受戒之后去见老师李炳南老居士，李炳南老居士对法师很大声地说：“你要信佛！

你要信佛！你要信佛！”说是对法师说，实际上就是喊，法师当时都愣住了，心里说，今天老师是怎么了，我信佛啊，我不信佛，能出家吗？能受戒吗？老师为何对我说这句话，还这么大声。李炳南老师看出了法师的心事，更想把其中的原因告诉法师，李炳南老师对法师说，出家不等于信佛，受戒也不等于信佛，有些法师一生都没有真信佛。这几句话在法师的记忆中留下了太深的印象了，对法师的影响也太大了，真是一生受用，受益一生。老法师会常常问自己，我信佛吗？我真的信佛吗？当然答案就出来了，自己就知道该咋样做了。

李炳南老居士这三句你要信佛！就是警世良言，就是悟法之法，就是当头棒喝、就是通向至高秘法的金钥匙。我想，我也该问问自己，我信佛吗？那么我真的信佛了吗？经这么一问，答案出来了，我心里猛地一惊，脸红了起来，真是太惭愧了，我没有学佛，更没有真学佛。学佛不会是现在这个样子，真学佛更不是现在这个样子。所以说，我没有信佛，更没有真信佛。真信佛就会学佛，就会真学佛，真信佛就是死心塌地的信，绝不会有半信半疑，绝不会有不信，绝不会在信佛期间信其它的。真信佛就会真学佛，真学佛就会以至诚之心学佛。就是以至心一处之心学佛，对佛所说的坚信不疑，至心一处就不会有二心三心，更不会有你我他等如何如何的存在，也就没有了四相，更不会见到他人等的是非过恶，也就没有了四见。四相四见根本就不存在，也就是说四相心四见心根本就不生，也就是说，破四相破四见的最好方法就是，没有四相心，四见心。也就不用破四相四见了，不用破四相四见才是真正的破了四相四见，不破而破，破而无破。啥都没做才是啥都做了。也就是说，至心一处就是无有四相四见，不是破四相四见，破四相四见是通过学佛、修佛而得到改变后达到的目的。至心一处是无有四相四见，就是说，至心一处不是在学而是在做，也就是说至心一处就是在做佛。

真信佛就会做到至心一处，至心一处也就是绝无受染，清清净净。也就是说至心一处就是真正的清净心，用真正的清净心学习经教，就会明白佛语中的最深层意思，就会见到佛所让我们明白的真实答案，真实境界。就会做到，闻思修。闻就是至心学习，就是深入经藏，就是闻得正法，就是切入经义。思就是悟，就是开始觉悟，有悟处，开悟，就是悟道的过程。修：就是修行，就是学佛，就是悟后起修，就是真学佛，开悟了之后才算得上是真学佛，真修行，修就是从悟道开始直至明心见性，见性成佛的真实过程，也就是从悟道成佛至见性成佛的真实过程，就是从不圆满佛至圆满佛的过程就叫修。修也就是做佛的过程，也就是在做佛，修就是在做佛。做佛就是真修。

也就是说，真信佛决定会有悟处，决定会悟道，直至明心见性，我学了多年的佛，还没有半点悟处，更谈不上开悟、明心见性了。所以我知道自己没有学佛，就是没有信佛，真信佛了就真学佛了。我这个学佛人不够格，一直在假学佛，假信佛。真是愧对阿弥陀佛，愧对释迦牟尼佛，愧对净空老法师。从今天起我一定会信佛，真信佛，真学佛，以一颗至诚之心学佛，明了佛所说的真实之意，得到佛给予我们的真实之利，最终见到佛示我们的真实之际。直至见性成佛，回归自性，回归阿弥陀佛，回归常寂光净土，为常寂光。

我相信大家都在真信佛，真学佛，都是以至心一处之心信佛学佛，大家都会有好多悟处，或大悟，或彻悟，或明心见性，见性成佛。做真信佛人、真学佛人。信佛、学佛、成佛、做佛。阿弥陀佛！