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首愚法师:整个佛法一定要落在“摄心安心”

发布时间:2024-04-24 14:29:11作者:大悲
首愚法师:整个佛法一定要落在“摄心安心”

修行,其实是不分你的身份、地位,不分你是出家、在家,也不分老参、新参的。一个修行人要把自己的身口意三业随时都管理得好好的,管理好了,这叫不放逸,也叫作不懈怠。我们一稍有疏忽,妄想就来了,烦恼就来了,妄想来就是烦恼来。一个修行人,如果没有把自己的起心动念管理好,那叫修什么行啊?

修行,最起码的要摄心,心要随时懂得收回来。摄心才能安心,我们稍微一疏忽、一放纵的时候,念头就乱起乱灭,凡夫的习性就是这样一个境界啊。所以要谈摄心,咒语的每个字,你都念得很清楚,唯有念清楚、听清楚,你的心才能收回来,心收回来心才能安。心收不回来,那这种状况叫做懈怠放逸。

禅宗祖师的十种牧牛图,就是对我们凡夫修行最准确的一个描述。

可见,禅宗的修持多么生活化。这些禅宗祖师把我们生活中的点点滴滴,拿来作为修行的一个描述。我们的心就像一头没有经过农夫调教过的牛,这是一头蛮牛,一头顽牛,牛有牛的牛脾气。

现代人在都市生活,大概没有放过牛,不怎么晓得禅宗十种牧牛图那样的写实。我从小,大概懂事以来都要牧牛,哎呀!牧牛很单调的。我记得小时候,经常跟我弟弟两个人,剪刀石头布,谁输了谁去放牛,放牛很无聊,很单调的。牛,它也很聪明的,它看到你不注意的时候,就会偷吃田里头的秧苗,所以牛辛苦,牧童也很辛苦。我们修行像牧童牧牛一样,这十种牧牛图就是修行的十种境界。

总而言之,我们修持准提法,哪个人随时随地把自己起心动念照顾好了,哪个人心就安了,哪个人就跟大道越来越接近了。

准提法是一个真修实证的法门,其实,不需要讲那么高,整个法一定要落在“摄心安心”这四个字,你摄不了心就安不了心,你安不了心就得不到受用。

所以,大家要把握“摄心安心”,好好收摄自己的心,不要在那打妄想。该结手印的结手印,观想万一观不来那也没关系,从老实持咒,念清楚、听清楚下手,把咒语的每一个字念得清楚,念念分明。各位,你能够念到念念分明,那恭喜你。

念念分明,就是摄心也是安心。要把一句准提神咒念好,不容易的,刚开始念得有点枯燥,像牧童看着牛。如果很单纯的孩子,他一样欣赏田园的风光,他自得其乐,那也要有一点修养;如果很野的孩子,他哪里懂得欣赏这田野风光啊!他凡夫习气嘛,心里头想着家里有什么好吃的,有什么玩具啊,小孩子嘛,他就知道好玩,牧牛有什么好玩的。

一个修行人要像牧童那么耐烦,看住这头牛,牛就是我们的妄想,你还真以为牧牛,这是拿牧牛来比喻而已,来管我们自己的妄想啊。不管你愿意不愿意,家里父母亲的命令,你要把牛看好,吃饱了,等一下好下田去耕田啊。一个修行人要谈修行,那就要面对自己的起心动念,把自己念头管理好。

我们准提法很简单,按照仪轨按部就班的修,心就安了。

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