如何解读自己的这颗心?早晨，还是一颗精进求法的心，当听到导师讲“若生一真实念死之心，且如若知我今日明日定死”时，内心也被触动，发愿要时时观修念死心，勇猛精进求法……

但早课后，立即有所懈怠，感觉“我已经完成一小时的自修，可以放松了”。然后，便在不知不觉间堕入散乱放逸中。过程如此：想着还少一把阳伞，打开淘宝买阳伞，然后还想买双鞋子，于是，上午很快虚度。午饭后，原本计划读《道次第》原文和午休，结果看到娱乐网五花八门的信息，便放任内心的贪著，开始一页接一页地看……

就这样，掉入凡夫心里，无法自拔。

“起久住此世之心，便觉现前一切皆为需要……”就是在说我自己。因为心还粘着此世，所以会很重视。比如孩子读书教育多么重要，自己的身材多么重要。我想，佛法所提倡的，也不是对现世不管不顾，该承担的还要承担，而且要更勇敢积极地去承担，做到更好。但内心要很清楚，自己的时间，这一生的时间，不是用来追逐现世享乐，也不为收获他人羡慕的眼光，而是要解决生死大事。

凡夫心到处是陷阱，虽自我感觉清醒，却可能在和朋友的聊天中、在一条娱乐新闻里、在一次简单的购物经历中沦陷。因为那些五欲六尘，真的和内心很相应。所以，不能给凡夫心一点点机会，必须将心安住于法上，密密前行。一不小心，就可能前功尽弃。

可想而知，在完全沉溺于世俗的心念时，面对同事的咨询，原本会很耐心地为之解决，可那个当下，心里却有那么多不愿意：为什么是我来跟进，这又不是我分内之事等等。何来利他心!早没了，惭愧。

“恶趣之因未灭，现上决定善因未修”。真切地看待自己的处境，貌似比三恶道的众生好很多，不用受那些难忍之苦，也比那么多没有因缘接触佛法的人好很多，好歹自己对佛法已有正信。和那些虽信佛，却不知如何修行的人相比，也幸运很多。我能遇见导师，加入三级修学，三级修学和服务大众模式凝聚了导师四十多年内修外弘的经验和智慧。但这样思维后，除了生起庆幸之心，又多了一点我慢，觉得我对佛法容易生信，我已经很好了。

可是，遇见就够了吗?

我虽遇见如此殊胜的法门，也做闻思修，可心还是放在现世享乐和追逐上。我心心念念孩子的教育，想要让孩子读早教班，哪怕是玩，也让他在玩中能有所学，这样才会自信，长大后才能上最好的学校，才有能力思考人生的终极问题;心心念念自己的身体，每天坐着，腰粗了腿肥了，必须要用中午的时间做瑜伽了……

若真正观修明天就要死，闻法是最最紧急的事，哪还会想这些不疼不痒的问题?可以看到，自己的心，仍落在对现世的追求上。

但这需要一个过程，就像之前我对房子的粘著，一直觉得现在的房子不够大，一定要有更大的房子才可以。现在，虽然心里也希望有，但那种粘著度、希求度，明显没有以前那么强烈。我想，该做的事情，还是要做，而不是只停留在想。那样反而会更加简单，更能减少欲望。

现在，我已认识到，唯有修学佛法才是真正有意义的事，所以应该按计划，确保闻思时间。自修时，第一遍，边观听，边用电脑记录文字。第二遍，记录段落大意，做导图。第三遍，结合辅助材料问题，完善思维导图。特别要用八步骤三种禅修来修学，用学到的正见替换原有的知见，并用正见来观察世界是否如此，如果是，就要坚定地接受，并时常观修。所以，我在自修上并不是很担心，只要功夫下到了，会越来越好。

让我比较担心的，是定课。长期以来，我没有养成定时定点修定课的习惯，虽然只有32分钟，但心里会有难熬、不愿意做、完成任务等错误想法。定课是确定皈依、发心，集资净障的最快方法，如果做不好，损失非常大。所以，我要想办法调整。首先是时间和地点，我决定到公司后就做;质量上，要保证精力，不打瞌睡，然后根据文字努力观修，加强学习导师七支供的开示。

总的来说，色身很重要，饮食、睡眠都要保证。再者，因为心很容易掉入对凡夫心的追逐中，所以一定要在六根门头谨慎守护，不松懈。最后，要认识到定课和定时闻思是修行的基础，偷懒不得，唯有日积月累，才能有所成就。