重读论文“后记”：“信仰”是理智的延续，而绝非感情的盲目

昨晚翻检一些论文来读，不料看到两年多前完成的论文及其后记，读来觉得“作者”思维缜密，论证思辨。现在两年多过去，再读后记，仍觉得其中论说的学问框架极其宏大，如果有缘者能够展开……呃，算了。

很庆幸能够再回到大学校园，栖身于底蕴厚重的王城，每天沐浴在先贤的思想泽国之中，又遇明师指点，实在过了三年很惬意的生活。

这些年读书下来，才慢慢觉知人生的学问是分为两种的：一种是求生存的学问，一种是求生命的学问。

我们从小到大读书，汲取世间种种强以分别的知识，训练种种的思维方式，其最终目标，无非是为将来走向独立生活时习得某种可以安身立命的职业技能，然后才能及于其他。这是求生存的学问，也可以称作世间的学问。

从世间学问的角度，三年来所关注并且实践的主要集中在以下三个重大的主题：

一、东方复兴的可能性及其陷阱。

二、多元而统一的中国成立的可能性。

三、“后现代主义”的“e－考据”方法。

追寻生命的学问

但更重要也更吸引人的，是对于生命学问的追寻。

对这一领域的思考，受益于诸多的善缘。其中经历了一个从“哲学→现代科学→佛哲学”的转变与升华的过程。具体而言，哲学的内容主要包括：古代先哲老子的“道”、黑格尔的“绝对理念”、何新的“泛演化逻辑”等；现代科学的内容主要包括：量子力学（微观世界），暗质、暗能、挠场（宇观世界），李嗣涔、沈今川、朱念麟等的“人体身心灵科学”研究（中观世界），朱清时等对佛学与科学结合的思考；佛哲学包括两部分：博大精深的佛学与严春友等建立的“宇宙全息统一论”。一路走来，犹如水到渠成。

仅以宇观世界的研究进展为例。2011年诺贝尔物理学奖颁给了三位物理学家——萨尔·波尔马特、莱恩·施密特及亚当·里斯，以表彰他们在研究银河超新星亮度时发现宇宙加速膨胀的现象，由此发现占宇宙能量73%的暗能（dark energy），具有斥力的性质。另外，从1970年代以来，宇宙物理学家从螺旋银河的旋转速度到了银河边缘仍不下降的现象中发现了宇宙存在大量的暗质（dark matter），具有引力的性质，占宇宙能量的23%。而正常的能量，也就是我们现在已知的科学所能了解的能量只占4%。这说明我们对于大尺度真实宇宙的认知还有很大的距离。而在微观的量子力学领域和中观的人体特异功能领域，也同样存在许多现代科学无法解释的现象。因此，我开始相信这个世界远比我从前所能够想象的要复杂得多。所以，我愿意将我所思考的路径提示在这里，以待有缘之人。

当我在研读经卷（法华、楞严）的时候，常常会有人发问：你信佛吗？这实在是一个很难回答的问题。对于“信”的看法，简单而言，可分为两种：一者“迷信”，二者“正信”或“信解”。从了解的一些情况来看，能达到“迷信”程度的人，其实尚无多数，非具宿世善根者难为之；更多的可能不过是“平时不烧香，急来抱佛脚”而已。何为“信解”？譬如我们对朋友的相信、信任，当来自于我们对朋友的了解、理解，若不了解、理解，又怎谈得上相信、信任呢？世间诸大宗教其实都非常强调“惟信能入”。佛教更是如此。

“佛法大海，惟信能入。”但是“信”要靠“解”，要靠“智慧”（“般若”），要靠“悟”，如此才能“入佛知见”。诸佛出世，不过只为讲一字：真！“佛法非迷信，非宗教信仰，乃是宇宙万法之真理真相！它是讲真，讲实，讲宇宙万物的起源以及所有事物之间的相互关系。”今此依个人陋见，佛法也超越于唯物、唯心之论，因此二论，尚执着于此度时空，有时空，必有长宽高等。“其大无外，其小无内。”突破可有望？当然，若从“胜义谛”“了义法”而言，即此即彼，有何分别？因此，于我而言，“信仰”是理智的延续，而绝非感情的盲目，但这仍是方便讲。

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