香隆立嘉措仁波切：现代人生命的福音大手印之七

我们既然了解一切都是唯心所造作的，因此今天的我目前所有外表上面身体髮肤一切的言语、肢体、思想产生出来的种种行为和造作，没有一个不是都是从我们的心自己创造出来的。

因此在你还没有办法理解到这麽抽象而又没有科学根据的答案以前，你必须很老实又虔诚地面对自己，去寻找你的心。所以在修持大手印的前行上面，有些次第你是必须要学习、听闻和遵从的，当这些你熟练以后，你必须要遵照自己上师修持心性解脱的窍诀，基础上在你的心还无法自然鬆散放任于行住坐卧的期间，先从静态的譬如静坐中去练习观察自心，这似乎是必然的课题。当你做完宝瓶气和九节佛风，调整好自己的身心和呼吸以后，便可以进行观察自心。要注意的是当你在返照观察自己的心的时候，你要和平常不一样地做到你可以观察你的内心，但是你千万不要想去改变它。你只要做好一件事情，那就是护持好你的心，不要让自己的心去追忆过去，也不要去用想像力预设未来，更不要管现在当下的想法，让你的心就如同空气流窜在大自然，也像流水一般不管它的方向，如果你的方法正确，而且很努力精进地去修持、练习这个方法，最后你会获得一种觉受，你会觉得好像甚麽都不存在，原因是因为你已经超越了三个时间对你的掌握和控制。当你功夫愈趋更加成熟的时候，你便会看到「自明」，这个自明当你一旦碰触到，内心的喜悦是无法形容的。它就如同已经被关闭千万劫的黑室，霎时间有一盏明灯展露，这个就是自心的光明，你已经接触到了。至于这种境界能否持久，或者起坐以后便再消失，这完全要看行者他的精进和福报。如果信解心坚固，对上师的恭敬心没有退失，自己的意志力很坚定，具足这些，当你在修持这个瑜伽阶段的时候，很可能某些人由于过去世的业果成熟，会产生诸多内心的障碍或外来的干扰，此时如果有遭遇到这类困扰时，不间断地念诵上师祈请文和持诵上师的心咒是极为重要的。如果修行人可以继续安住在自己的心性中本地风光，没有偏离，不起分别，持续专注，这个就叫做专一瑜伽。

前面有提到，我们的心几乎从小到老死都被綑绑住，解脱身心束缚最重要的是认识綑绑的实相。綑绑的真正原因是因为自己长久处于执着的境界中而不自知，例如经常生气的人，他并不觉得生气有多大的过患，而且他也知道他没有办法摆脱这个习性;又如同贪执的人，如果欲望对他来讲已经变成像吃饭和喝水一般很自然的习惯，他便永远没有办法分辨得出瞋恨和贪执对他的解脱有何不好，因为所有的人都是如此在面对自己。可是当你如果渐渐地懂得从观察自心开始，先从静中去观察，渐次地再从动中也去观察，最后一切时、一切地，从善恶苦乐中也可以很微细地观察出每一个习气它的来源和生起处，这就如同经常偷吃米粮的老鼠刹那之间看到了猫一般;再来如果精进修持，他便会如同经常久晒于太阳底下的老人一般，他看到了小孩在他跟前戏耍，他毫无感受一般。最好的状况是当你的习气生起的时候，你的觉知刚好跟它融合交会，你也不用刻意去观察，它也无力对你生起任何的干扰，这个便是双赢的状态。最重要的是修行人一定要有次第，而且不懈怠地经历过每一个初修的阶段。