从前有个人，容貌端正，举止大方，具有渊博的学识，又很富有，社会上的人们没有不称赞他的。当时有个愚蠢的人，见到他有这样的身份，便称他是“我的兄长”。之所以这样，是因为他有钱，在急需的时候，可以借用，才称他为兄。后来看见这位兄长给别人还债，他讲：“这人不是我哥哥。”周围的人听了说：“你是个愚人，为何在需要钱的时候，就称他为兄长，到他负债时，又说不是兄长了呢？”愚人回答：“我以前想得到他的钱财，才认他为兄长，实际上他并不是我哥哥，如果他欠了债，我就不需要再称其为兄了。”人们听了这番话，没有不耻笑他的。

这好比那些没有人生理想的人，听到了佛家有益的道理，就为己所用。等到别人劝他身体力行，修善布施的时候，就推托说：“只是为了利益和需要，才借用佛家的道理，来告诫社会大众，而并无心去实践，又怎能去修善布施呢？”这就像那愚蠢的人，为了得到金钱，就说别人是我兄长，等人欠债时，又说他不是我的哥哥，两者的道理是一样的。

 （摘自《百喻经注释与辨析》）辨析：人类社会发展至今，理想与现实总是有距离的，理论与实际也总是有距离的，但是我们却发现，善于引导人的高僧，对那些承认佛理之精深，但又不愿修行自持的人，采用了渐进式的引导，用愚人只认钱，来对照、比喻只说不做的弊病。人们都认识到拜金主义的危害，但在生活中能够正确对待和处理金钱与人格、现实与理想关系的，还只是一少部分人。能自甘清贫和寂寞去追求人生理想，把理想变成不懈的努力、现实的行动并不容易。

供你思考：圣法法师说：世间有许多外道，听闻到佛法而觉得很奥妙的真理，不但不肯皈依三宝，而且千方百计的盗窃佛教经文。且加于改造参杂在自己的邪说，以鱼目混珠说他们的才是正货。有的学佛教的仪式来装点自己的门面。骗取信徒的捐献。有人问他，你们只学佛教的名词和仪式，怎么不学他们的戒规和修行？他说：学他们的仪式是赚钱，学他的经典是要充实我们的教。学他的修行和戒规只有吃苦没有利益，我们何必自讨苦吃呢？

世间的事情当对我们有利时，千方百计的或盗抢或欺或骗，都要把它拥为己有。或“攀龙附势”或“有乳皆亲”的委屈自己。

当没有利益时，或被人识破时，即先发制人，诽谤排斥，如同生死冤家。有人学宗教为寄庙偷生，有人利用宗教发财，有人行道，宏法利生。有人为修行用功，有人为救世利人。修行或敛财。一个人思想正确即一切行为皆正，否则反是。

人为万物之灵，能利用万物而发展人类的幸福。智识高的人也能利用人的才能，而才尽其用，奸滑的人也能利用人的弱点，而从中取利。或藉天藉神的名誉而剥削人民。愚者欲利用人的富贵而获利，反露出他的卑贱和奸恶，信仰宗教，或神职僧侣皆是神圣的任务，若为名利搞昏了理智，即反成为宗教的罪人。