修持佛法的终极目的，乃是明心见性，至于涅槃之乐的无上境地。众生之所以不能够明心见性而超越生死、超越轮回，就在于以妄为真，被世俗的种种假象所迷惑。

在大乘经典《金刚经》第6品之中，有如是记载：

“是诸众生，若心取相，即为着我人众生寿者，若取法相，即着我人众生寿者。何以故？若取非法相，即着我人众生寿者。是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说汝等比丘，知我说法，如筏喻者。

佛陀指出，众生之所以是众生，而不能超凡入圣，就在于执着于相。最常见的是“以心取相”，未闻佛法及稀闻佛法者，“以心取相”的习性最为严重。有闻法较多者，执着于 “法相”。相对于法相，还有就是外道的各种“非法相”。

其实，无论是高频的“以心取向”，还是执着于“法相”和“非法相”，本质都是执着于“我相、人相、众生相、寿者相”。而《金刚经》中多次强调，“若有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨”，也即是说不能明心见性。

既然以上三种相的执着，是阻碍众生不能明心见性的主要原因。那么，众生只要破除了那三种执着相，即可臻于明心见性的境地。

1.破除心相

一般众生以心取相，认为外在所见所感的一切物质现象，都是真实的。佛陀的因缘所生法告诉我们，外在的物质现象皆由种种条件构成，不能脱离条件单独存在；构成它的无数条件之中，只要有一个条件消失，这个物质现象也就随之消失了。

因此，外在的物质现象都是空无自性的，其本质是虚幻的，不真实的。世界上唯一真实的存在即是佛性（如来藏），物质现象只是佛性衍生出来的种种假象而已。时时观照佛陀的因缘所生法，将渐渐破除心相。

2.破除法相

许多学佛之人在修行的过程之中，虽然“以心取相”的习性越来越淡，但是却不知不觉堕入到“法相”的执着之中，就是所谓的法执。法执深重之人，将法看得比什么都重要，认为法是唯一存在的东西。

佛陀指出，法执也是一种很大的执着，法执与“以心取相”本质上是一样的，其作用都是使人不能明心见性。佛陀形象的举了一个例子：当通过佛法之舟到达明心见性的彼岸，就应该舍弃法舟，而不是将法舟背上成为负担。

3.破除非法相

既然法相最后都要舍弃，外道的非法之相，就更应该舍弃，这样就破除了非法之相。

总而言之，若能破除心相、法相、非法相，即是佛陀所说的“离一切诸相，是名诸佛”的境界。