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水陆法会仪轨

发布时间:2023-08-02 10:54:15作者:大悲

水陆法会仪轨

我们在念经或者是念咒的时候,都是需要做仪轨的,这样我们的就行才算是完整,而水陆法会也是需要做仪轨的。那么,下面就让我们来了解一下水陆法会仪轨吧。

圆满香

圆满香的意义是普皆回向、发愿水陆法会一切功德,愿众生皆得以往生极乐世界。

紧接着圆满供不是圆满香,早上十点,水陆法会即将圆满,每一场佛事的无量功德,在这时候做最后的回向。亲人民即将远行,要殷殷叮咛咐嘱,主法这时候观想六道众主及受荐亡者个个集合在前,请求开示法要。

“汝辈六道佛子,自入道场,屡闻法要,所谓发起圆常正信,皈依一体三宝,行大乘忏悔,立四宏观世界誓愿,而双获闻大乘妙戒无作之法,乃至一香一花,明灯奉食,幢幡璎珞,歌颂赞叹,六尘供事,互遍庄严。一一无非备明法华开显之事,究竟圆融三谛之理。”

“谛观一心,本不可得,随心而造,不碍缘生,若依若正,若色若心,妙观观之,无非妙法。”

斋主代表法界众生忏悔过去的一切业因、进求解脱,然后发四十八大愿,参加水陆法会的所有功德主,将无量功德回施法界一切群灵,如此一来群灵就得到超度,往生西方净土。

“俾于阿弥陀佛极乐净土,专心系念,遂得往生。”

西方极乐世界国土到底长什么样?在经中的记载是这样的:水陆法会仪轨

“彼佛世界曰极乐净土,其地宝池琼苑,无三恶道,清净光明,其时无寒暑昼夜,其人莲花化生,纯丈夫相。其衣食随念而至,珍奇美妙,惟成法喜,其寿命同于处彼佛,久长无量,示如是种种乐事,教人起心生大欣喜。”

念佛往生西方的修行法门在水陆仪文之中也有陈述:“闻是阿弥陀佛,执持名号,若一日、若二日、乃至七日,一心不乱,其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众现在其前,是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。”因为现代人的心思经常处于是杂想纷飞的状况,用杂乱心来修行,无法修行成功,因此念佛法门就是藉由诵持佛号,将心念专注系在佛号上,让心含逐渐沉淀下来,渐渐开显出本自具足的智慧,了解诸法实相,这就是往生净土的法门。

法会接近圆满之际,最重要的就是“发愿”,此时斋主代替六道众生,不曾皈依佛法僧三宝的众生,发十大愿:“不曾皈依、不曾礼赞、不曾供养三宝;不曾忏悔业障、不曾请佛住世、不曾随喜修行大乘佛法、不曾回向勤求佛道、不曾上求佛道下化众生、不曾念佛求生净土、不曾发心求菩萨提道的众生,都代为发心,当愿圆修,即成究竟。”

接着六道众生忏悔宿世业障,进求解脱,发四十八大愿:

“修斋功德,一分奉施,十方法界:

水陆法会仪轨

诸仙道中,抗志虚无,保守幻质,一切众生,当愿进学无生,早蒙解脱。

诸人伦中,求名贪利,汩没风尘,一切众生,当愿进学大乘,早蒙解脱。

诸修罗中,好行瞋恚,斗战不已,一切众生,当愿息诤兴慈,早蒙解脱。

诸饿鬼中,饥渴逼切,历劫受苦,一切众生,当愿渴恼蠲除,早蒙解脱。

地府主吏,记注生死,判劫狱囚,一切众生,当愿执法宽慈,早蒙解脱。

诸地狱中,有间无间,历劫受苦,一切众生,当愿罪性本空,早蒙解脱。

中华民国,远近邻邦,有道无道,君王总统,当愿慈念苍生,德化天下。”

等。

种种加持都圆满后,重重发愿都周全,最后大家再走到每一席上香,逐筵拜谢。内坛一时香烟缭绕,不知道是香熏得太厉害还是有些离情依依,发现自己也开始泪眼蒙胧起来。这么多天以来的一切,不管是日以继夜熬夜、长时间跪拜或是晚间焰口时禁食、禁水,种种身心上的劳苦,都是为了超度亡者,同时自己也在努力修行,一点也不敢松懈,只要自己稍有懈怠或起了种种烦恼,连带的历代祖先一定也无法好好参加法会,那种生命共同体的感受,突破了时间与空间、有形无形的限制,唯有在法会中,才能有这么深刻的体验。

看着墙的牌位、廿四席牌位都一一拆下来折又叠好,整齐地排放在桌上,心中感受最是强烈,水陆法会即将圆满了。

所以说我们参加水陆法会的时候,还是会要做仪轨的,不管我们修行什么,都是要做仪轨的,这样我们的修行才算圆满,所以大家要认真的去做仪轨,我们才能够收获到很多的功德。

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