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见浊的五种表现:边见

发布时间:2023-12-08 09:58:05作者:大悲

边见是我们常常用的一种方式,非白即黑,非善即恶,这是二元对立的错误见解。而人类完全是建立在二元对立获取信息模式上发展而来,就像你们看到这里的文字,也会看到有错别字,错别字就不是字了?就没有他本身的意思了?就没有一份辛劳了?而错别字为什么可以被看到、被分辨出来,就是因为我们以二元对立见解在处理信息。二元对立或许没错,如果没有二元对立,我们无法计算、无法说话、无法学习。

见浊的五种表现:边见

1为什么是1,为什么不是0,0为什么不是3,为什么就必须是0?如果没有二元对立的参与,1+1真的可以等于1亿。但是二元对立发展下去就出现了两个极端,不是这样就一定是那样,在考试的时候出的判断题就是这样的,这题就只有两种可能,不是对就一定是错的。你只要找到他的不合理的地方,这题答案就是错;而如果一切不合理的地方都找不到,这题的答案就是对,这就是简单粗暴的二元对立。在简单事物上以二元对立到无妨,可是如果事物复杂一点,二元对立的局限性就马上暴露出来了。因为我们就是在这样的模式里长大的,或许说人类的种族从诞生之初就拿着二元对立的能力发展繁衍下来,这种局限性随着事物的复杂程度而无地安放,乃至最后要打破他,或者要去束缚他,才能帮助我们获取略微正确点的见解。

见浊的五种表现:边见

简单来说一个事物有很多面,就像一个硬币有很多面,正面背面,还有左面右面,上面下面,前面后面,里面外面,一个硬币尚且不能以二元对立简单分类,何况其他的事物?这种二元对立的分辨能力对人类是重要的,也是重要的牢笼和束缚。

见浊的五种表现:边见

非白即黑,这事不是对就是错,这人不是好人就是坏蛋,这种粗暴,只能说以这种角度看待问题很幼稚,是有很大隐患的。而学佛了这个隐患就是危险的大坑了,佛教提倡走中道,不要偏两边,可是有的人就会问了,这两边又是哪两边?这两边不是哪两边,而是不要偏离中线,不能走极端,不能太积极,也不能太消极,积极就携带了攀缘,消极又有怠惰在其中了。

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