边见是我们常常用的一种方式，非白即黑，非善即恶，这是二元对立的错误见解。而人类完全是建立在二元对立获取信息模式上发展而来，就像你们看到这里的文字，也会看到有错别字，错别字就不是字了?就没有他本身的意思了?就没有一份辛劳了?而错别字为什么可以被看到、被分辨出来，就是因为我们以二元对立见解在处理信息。二元对立或许没错，如果没有二元对立，我们无法计算、无法说话、无法学习。

1为什么是1，为什么不是0，0为什么不是3，为什么就必须是0?如果没有二元对立的参与，1+1真的可以等于1亿。但是二元对立发展下去就出现了两个极端，不是这样就一定是那样，在考试的时候出的判断题就是这样的，这题就只有两种可能，不是对就一定是错的。你只要找到他的不合理的地方，这题答案就是错;而如果一切不合理的地方都找不到，这题的答案就是对，这就是简单粗暴的二元对立。在简单事物上以二元对立到无妨，可是如果事物复杂一点，二元对立的局限性就马上暴露出来了。因为我们就是在这样的模式里长大的，或许说人类的种族从诞生之初就拿着二元对立的能力发展繁衍下来，这种局限性随着事物的复杂程度而无地安放，乃至最后要打破他，或者要去束缚他，才能帮助我们获取略微正确点的见解。

简单来说一个事物有很多面，就像一个硬币有很多面，正面背面，还有左面右面，上面下面，前面后面，里面外面，一个硬币尚且不能以二元对立简单分类，何况其他的事物?这种二元对立的分辨能力对人类是重要的，也是重要的牢笼和束缚。

非白即黑，这事不是对就是错，这人不是好人就是坏蛋，这种粗暴，只能说以这种角度看待问题很幼稚，是有很大隐患的。而学佛了这个隐患就是危险的大坑了，佛教提倡走中道，不要偏两边，可是有的人就会问了，这两边又是哪两边?这两边不是哪两边，而是不要偏离中线，不能走极端，不能太积极，也不能太消极，积极就携带了攀缘，消极又有怠惰在其中了。