人人都非常向往极乐世界，但是具体极乐世界是个什么样的，我想只有去往极乐世界的人知道吧，极乐世界里面是不是也有品味差别，这是我们不知道的。那下面让我们简单的了解下极乐世界有没有品味差别吧。

极乐世界真的没有九品吗?

如昙鸾大师往生前交代“九品净业，不可不修”;善导大师也在其他著作提到过“九品”的字眼，如《法事赞》说“九品俱回得不退，阿鞞跋致即无生”“十方如来舒舌证，定判九品得还归”。《般舟赞》说“散善九品依经赞，一一回向皆得往”。

如果没有九品，为什么昙鸾大师临终前特别表明?善导大师《观经疏》以外还提到过多次?

极乐世界是不是真的没有九品呢?

极乐世界是佛的境界，我们确实要慎重。这里也是依佛经、祖师的教言，就凡夫的理解来回答。

极乐世界有两种往生，两种境界：一个是念佛往生，一个是诸行回向往生。念佛往生无辈品，诸行往生有辈品。这是一个大致的回答。

关于往生极乐世界品位之事，我专门写过一篇文章，发表在弘愿寺网站，有好几个问答组织在一起，应该比较全面了，希望你看看这篇文章。

念佛往生无辈品，因为念佛因平等，所以果位就平等。

诸行往生，如果抛除诸行，完全仰投佛力，当然就归入念佛了;如果诸行中夹杂行者自我的计度，“我修行多少，我功德多少”等等，这样由于众生根机千差不等，往生彼土也有差距。就像刚才说的，有教劝门和实义门，品位是教劝门的方便。

昙鸾大师生前交代“九品净业，不可不修”，如果以昙鸾大师的思想来看，关于九品这方面是比较淡的。依《昙鸾大师略传》，他临终前说“地狱诸苦不可不惧，西方净土不可不欣”，当然，历史很久远了，到底当时说的什么话，我们也难以一一去考证。不过以他的思想来看，“本则三三之品，今无一二之殊”，昙鸾大师显平等真实义更多一些。

底下你引用善导大师的几句话，不过，这里的九品是就娑婆世界众生的根机来说的，众生不管善恶，总分九品，你所引用的这几句完全是讲此土的九品众生，跟往生极乐世界有无品位没有关系。

比如说，“九品俱回得不退，阿鞞跋致即无生”，九品众生，不论善恶，都回转趋向念佛往生，叫“九品俱回”。这是以《观经》的九品根机来解释《阿弥陀经》的“善男子、善女人”，所以知道，所谓“善男子、善女人”未必就只指善凡夫，因为九品中，上品是大乘善，中品是小乘善、世间善，下品是造恶众生。

“十方如来舒舌证，定判九品得还归”，这也是指往生净土之前，为我们娑婆世界众生定判为九品众生，也就是三根普被，上上品、下下品都可以回到极乐世界。“散善九品依经赞，一一回向皆得往”，道理都一样。

经过上面的介绍，我们简单的了解了下极乐世界有没有品味差别。我们想要知道其他关于极乐世界的知识，还是需要我们要慢慢的探索，慢慢的我们机会发现其中的奥妙，并且还能够让我们收获到很多。