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六尘

六尘——色、声、香、味、触、法尘的合称

六尘佛教术语,是指色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘等六境。又作外尘、六贼。众生以六识缘六境而遍污六根,能昏昧真性,故称为尘。此六尘在心之外,故称外尘。由于六尘的关系,使我们在心里涌现好、坏、美、丑、高、下、贵、贱等分别妄想,所以六尘又名六妄;能衍生种种执着烦恼,令善心衰减,所以也称为六衰;能劫持一切功德法财,因此叫做六贼。

佛教术语,是指色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘等六境。又作外尘、六贼。众生以六识缘六境而遍污六根,能昏昧真性,故称为尘。此六尘在心之外,故称外尘。此六尘犹如盗贼,能劫夺一切之善法,故称六贼。法尘指第六识(意识)所缘的对境,又名法处、法界。广义而言,指过去、现在、未来三世的一切诸法,也就是意根、意识对六尘全体的作用。

六尘中的法是指什么

原本就没有一个相对立之处所内外。触与根身,就是我们触摸的时候其实是以根身为主体有感觉的,这个触的感觉完全是以根的这个体性而体现的,那么你现在触尘离开根身了,就等于说在虚空里面求触一样。我们触的时候离开根身了去触,而且有感觉也主要是以根为主导的,那你现在说由触尘而生起,是不行的。所以,身触二相,元无处所,合身即为身自体性,离身即是虚空等相。中间的识不能成立,内根外尘其性也空,识生不起来,就不可以立界。

六尘中的法是指什么

身触为缘,生身识界,三处都无,则身与触及身界三,本非因缘非自然性的如来藏妙真如性。还不是生,既不是自然生也不是因缘生,根本就没有一个生了。就是我们五根对五尘进行碰撞以后谢落的影子,由意识进行对照分别。所以相对来讲,就讲到我们刚才看杯子的时候,其实意识进行认识杯子的时候属于谢落的影子,也有一点亲疏的关系,谢落,就是已经迈到第二步了。所以我们的意识是妄识,它不是现量的清净无漏识,已经有分别。所以说,意根与法尘互为缘生于意识,这个识是由意根生。所以说必定有一个所思的法尘来发明、促成你的意根有能思的功能,要有一个法尘。

六尘中的法是指什么

而如果没有现前所思的法尘,那么你能思的意根就没有所生。所以但凡有思惟,必须有对境,现在你说单单的,离开对境单独由这个意根而生,那本来就是个悖论。这是第一个。其次,又汝识心,与诸思量,兼了别性,为同为异。这是第二个,就是说再一个说,这还是属于说由意根而生的范畴。你的识心,就是你能意识的心,这个很微细,与能思量的意根,现在跟做实验一样,假设把它给剖开,一个意根,一个意识。

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六根,是指生理学的全部范围。佛教看宇宙人生,既不是唯物论者,也不是唯心论者,更不是唯神论者,乃是主张因缘和合的缘生论者。所以,佛教看一个人的构成,是从心理、生理、物理的三方面来分析的。所说的六根是属于生理学,加上六尘的物理学及六识的心理学,便是一个人的总和,六根、六尘、六识的形成,称为十八界,十八界的三大类,构成鼎足之势,相互为用,缺了一类,其他的二类也就不能存在。因为六尘与六识要靠六根的媒介才有作用,六尘与六根要靠六识的判别才有价值,六根与六识要有六尘的反映才有功效。

六根,六尘,六识之间有什么联系

说起来,很简单,那就是:眼、耳、鼻、舌、身、意,从心理与物理的媒介功能上说,称为六根,也就是生理学上的神经官能。眼有视神经,耳有听神经,鼻有嗅神经,舌有味神经,身有感触神经,意有脑神经,这些都是心与物的媒介的根本,所以称为六根。

六根,六尘,六识之间有什么联系

从六根所接触的物件上说,称为六尘,也就是物理学上的各类物质。眼根所见的颜色和形色,耳根所听的声音,鼻根所嗅的香臭,舌根所尝的味道,身根所触的粗细冷热与湿滑等,意根思想的称为‘法’——漪指的极微极远的无从捉摸的东西,这些就被称为六尘。从六根接触六尘而产生的判别力与记忆力上说,称为六识。如果没有六识而仅有六根与六尘,那就不是活人而是死尸,所以,六识是六根的操纵者,六根是六识用来接触六尘的工具。

六根,六尘,六识之间有什么联系

所谓六根清净,不是没有了六根,而是我们的生理官能,不再随著外境的幻象而转,这就叫做一尘不染——但这绝不是等闲的工夫所能办到的事。六识发动六根而接触六尘,六尘映入六根而由六识判别及记忆保存,再从六识的记忆保存中显现出来,发动六根贪取六尘,就这样交互回还而造成生生死死之流,六根清净的目的,便在断绝并超越这一生生死死的生命之流。

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六识,(名数)眼识,耳识,鼻识,舌识,身识,意识也,其与六根、六尘,合称为十八界。唯识学派则加上末那识与阿赖耶识,称为八识。“识”就是辨别各种事物的官能活动——对境而了别识知事物之心之作用。六识者,眼、耳、鼻、舌、身、意各有识也。谓依五根能见五尘,而为五识,于五尘境,而起分别,为第六识。

六识和六尘是指什么

言六根如其次第,对于色声香味触法之六境,而生见闻嗅味觉知之了别作用者。为大小乘通说之法门,位于大乘所说八识中第一至第六,故常称为前六识。此六识在欲界,六识皆有,在色界之初禅天,有眼耳身意之四识,无鼻舌之二识,又第二禅天以上至无色界之有顶,唯有意识,无眼耳身之三识,以是为识相应而非与禅定相应故也。见百法问答抄,又此六识有体一体别之论。小乘之俱舍与大乘法相取体别,小乘成实取体一。

六识和六尘是指什么

佛教术语,是指色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘等六境。又作外尘、六贼。众生以六识缘六境而遍污六根,能昏昧真性,故称为尘。此六尘在心之外,故称外尘。此六尘犹如盗贼,能劫夺一切之善法,故称六贼。佛教特别举出六尘的过患,目的在于提醒修行者,要时时注意密护六根门头,不要被虚幻的外境所眩惑左右。

六识和六尘是指什么

《俱舍论》卷一记载,色境有二种:显色和形色。显色指显现的颜色,有青、黄、赤、白、云、烟、尘、雾、影、光、明、暗等十二种。形色指物体的形状,有长、短、方、圆、高、下、正、不正等八种。《瑜伽师地论》卷一,在显色、形色之外,增加表色,使得色尘的分类更加完备。即凡是行、住、坐、卧、取、舍、屈、伸等种种动作形态,明显的表现于外,可以令人看见的,称为表色。

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内六尘和外六尘

从较粗的层面来讲:眼根接触的影像即是色尘;耳根接收的声音即是声尘;鼻根触到的气味即是香尘;舌...
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佛教中所说六尘是什么意思

在宇宙当中存在着的外六尘,是所有众生如来藏共同出生共同执持的,是所有如来藏用四大种子来维...
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本质境、外六尘与内六尘三者的区别

佛教术语,是指色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘等六境。又作外尘、六贼。众生以六识缘六境...
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佛教什么叫六尘

佛教术语,是指色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘等六境。又作外尘、六贼。众生以六识缘六境...
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六识和六尘是指什么

《俱舍论》卷一记载,色境有二种:显色和形色。显色指显现的颜色,有青、黄、赤、白、云、烟、...
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六根,六尘,六识之间有什么联系

五蕴指色、受、想、行、识,这五事蕴结不分,叫做五蕴。此言心和外境相蕴合,统名曰色。一个色...
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六尘中的法是指什么

《俱舍论》卷一记载,色境有二种:显色和形色。显色指显现的颜色,有青、黄、赤、白、云、烟、...
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结语

色尘:显色:指显现的颜色有青,黄赤白云烟尘雾影光明暗,等二十种;形色:指物体的形状,有长、短、方、圆、高、下、正、不正等八种。声尘,指耳根所能接收到的声波,是耳识所分别的对象。香尘又称香境,是鼻根所嗅的东西,鼻识所分别的对象。味尘,指舌根所尝的味道,是舌识分别的境界。触尘,指身根感觉的境界,是身识所分别的对象。
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