离相是我们不要去看到我们所看到的东西,我们要离开我们所看到的东西,我们才能真正明白这是对的还是错的。举个例子,两个人在打架,你不 知道谁对谁错。我离相,就是我离开你们两个人打架的这 个相,我就知道谁对谁错了。我离开了人间,我才知道在人间时是对是错。如果你执著在某一件事情里面,你就离 不开它,你就不知道这个事情是对是错,明白了吗?
为什么很多人吃东西非常咸?因为他执著于口重。他每天吃咸,吃到后来他已经吃不出来什么叫咸的了,稍微淡一点点,实际上已经非常咸了,他还会说太淡,道理很简单。比如很多洁癖的人,到了很干净的地方他还要拿东西左擦右擦, 擦了一遍又要擦,擦了一遍又要擦,实际上是他的思维概念在变化。离相就是让你看到思维知道的这些东西要无执著取舍。
比如说, 现在有一盒糕点,里面有牛角包、芝麻饼,或者还有蛋糕,还有春卷。执著地取舍是,“嘿嘿,我就喜欢吃这个,我要拿这个”;如果不执著的取舍是什么呢,“没关系的,你们先拿好了,我什么都能吃,都挺好的”。因为你执著了,你只能尝到其中一种蛋糕的味道,你永远尝不到芝麻饼的味道,你永远尝不到春卷的味道,这就叫执著。所以执著是最害人的东西。
所以离相不是要你把这个相灭掉,而是说,尽管这个相有现起,不管是菩萨相、修罗相,好的相、坏的相、种种的相,虽说这个相的确有真实现起的,但你不执着于这个相,不为这个相的真假好坏而有错乱颠倒的分别心起,那么这个就叫做离相,离相后的你是怎样的一个你呢?那就是如如不动,如如不动的你才是真实的体现出了佛法理事不二的这个真实体性,那么这个体性,就是你要不断修持佛法而希望最后证到的东西,证到这个体性了,你才可以说,你是佛菩萨再来。
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