十界佛教中的术语，是把佛和众生之间的划分，有很多人都知道十界，但是不是很了解具体十界是什么样的，那下面就让我们一起来了解一下十界什么什么的，希望通过下面的介绍能够帮助到大家！

佛教所说的“十法界”又称做“六凡四圣”，是佛教对佛和众生的划分。十界分别是指：地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界。其中前六项称为六凡，后四项称为四圣。因为佛陀认为大地众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着而不能修得证果，无明的妄想，使众生在过去、现在及未来的三世中，不断进行六道轮回。这个六道实际上就是六凡：地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天;然而，佛陀的圣弟子，依据各人的解脱方式和度众愿力的大小差异，分为声闻、缘觉、菩萨与佛陀，合为四圣，又称四法界。每一法界均有各自的特色与因缘果报。

禅宗沩仰宗第九代祖师宣化上人认为十法界其实就是十条路，由众生自己选择走向何方。如果要想生在佛界，须得自身觉悟，因为能觉悟就是佛，不能觉悟就是众生。所谓“一念觉就是一念佛，念念觉就是念念佛;一念迷就是一念众生，念念迷就是念念众生;时时觉就是时时佛，时时迷就是时时众生。”你能觉悟自己所做的是颠倒事，便可成佛，没有这样的觉悟就是众生。佛教的宗旨是永离生死烦恼，成就无上正等正觉，所以说佛和众生的界限，就是在觉和迷之间。

菩萨界为了寻求佛的领悟而勤于佛道修行，菩萨常想利益众生，它是一种祈求幸福的生命状态，“于六道凡夫之中，有轻自身重他人，以恶向己，以善与他人为念的人。”菩萨界是达到为了他人、为了法而奉献自己的境界，就是菩萨心肠，与人们一起共尝痛苦和悲伤，与恶的根源斗争。相反，魔鬼常想利益自己。你若修六度万行，就能生到菩萨界。

要想修到缘觉界，就要观察十二因缘法，斩无明、了生死，勤修戒、定、慧三无漏学，把无明变成智慧。有了智慧，便晓得什么是善?什么是恶?这样心就得到了光明和清净。破了无明，才会显现出无漏无为、无生无灭的功德法身。要修声闻界，需要先修“四谛法”，寻找苦的根源。苦根是在见惑和思惑里边，所以要把见、思二惑消灭之后，才能证到四果罗汉位，这时就达到不生不灭声闻界。

怎样能修到天界?首先要修五戒十善法，不杀、不盗、不淫、不妄言、不绮语、不恶口、不两舌、不贪、不瞋、不痴。有这样的功德，才可以生天道。但是只能生在地居天，也就是四天王天和忉利天，而不能生到空居天，即夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。除非有修禅定的功夫，才能一步一步地向上升。从色界十八天生到无色界的非想非非想天时，那就是三界中最高的第二十八层天。如果再接再厉、精进修习禅定，就能跳出三界，脱离分段生死，证到罗汉果位。

宣化上人开示说：路在脚下，众生需慎重。无论修到哪一届，都是自己选择的路，是由自己的智慧决定的，与他人无关。若是能诸恶莫作，众善奉行，就不会失人身。前生修褔慧，褔慧双足了，就生到富贵家，一切顺利，又健康又长寿，相好庄严。前生如果不修褔慧，就生到贫穷家，一生坎坷，多疾夭亡，相貌丑陋，这就是因果律。如果不修行，来生绝对不如今生。来生是顺或逆，完全由你自己来决定，佛和菩萨帮不了。不存斗争心，断绝阿修罗界;不生贪心，断绝畜生界;去除瞋念，断绝饿鬼界;如若不痴，就断绝了地狱界。

十法界就是十条路，由自己去走，种什么因，结什么果。有般若智慧的人，会造种种善业，消种种恶业;没有般若智慧的人，会造种种恶业，消种种善业。这种般若智慧，人人具有，只看会不会运用而已。会运用，般若光就普照法界，不会运用般若的智慧，就无法明心见性、得道证果。

以上就是对佛教中十法界是指哪里的相关的介绍，希望可以对师兄有帮助。其实每个人都是具有十界的，但是根据的每个人能力不一样，因果不一样，就是需要每个人自己去修的。