娑婆是梵语的音译，也译作索诃、娑河等，意为堪忍，也就是说这个世界的众生忍苦的能力相当强。根据佛教的说法，世人们所在的世界被称为娑婆世界。娑婆世界为释迦牟尼佛教化的的世界。此界众生安于十恶，堪于忍受诸苦恼而不肯出离，为三恶五趣杂会之所。娑婆的意思：依照佛教经典,娑婆世界的众生罪孽深重，必须忍受种种烦恼苦难，故娑婆世界又可意译为忍土，被称为五浊世间，是极乐世界净土的对立面，这里容易产生各种罪孽；另一层意思，指释迦牟尼等佛菩萨很能忍受劳累，在污浊的娑婆世界中不懈地教化众生，表现出大智、大悲和大勇的精神。

在生活中我们总是说婆娑婆娑，那它到底是什么呢。我们就是知道它是佛教中的，但是它是怎么来的呢?它是做什么的呢?下面就一起来看看婆娑世界的众生是怎么来的呢?

娑婆有几个名字：1是堪忍世界;2是忍世界;3是苦世界。

堪忍这都是很美化的叫法，正常来说在这个娑婆就是一个诸苦汇集的世界，所以娑婆就是苦世界。

各位要清楚一个事情，任何物质世界本身没有善恶美丑之别，这些器世界完全是依报世界，依报随正报转，当然这是中间过程。还有一句叫做“依正庄严”，依报世界很庄严，依报世界为什么庄严啊?

是因为正报庄严，也就是其中的众生庄严，因为其中的众生心念行为都是庄严的，所以招感的物质世界是庄严的，这是依正庄严。这词可以用在其他世界，但是用不到娑婆，为什么呢?因为娑婆的众生不庄严，以行恶为庄严，那么招感的依报世界就是对应的险恶环生。

娑婆特殊在哪里?不只是名字的问题，娑婆的特殊是在其中的众生上。在《悲华经》的第六品，各位有空可以自己读。《悲华经》又叫《大悲莲花经》，其中讲了佛取愿净土秽土的问题，也说到了释迦佛和阿弥陀佛的渊源，在第六品说了一个什么事情呢?

说了娑婆的众生来源问题，这个来源就不是启示经那种：从光音天下来，食了地乳地浆地皮，最后沾地气重的变丑陋，吃的少的好看，出现了美丑两类。这种说的仅是娑婆的第一批众生是如何从天人过度到人的。

但是，这和娑婆的众生从哪里来还是不同的。

《悲华经》把实话说了出来：娑婆世界的众生，是因为性格太差，做恶太多，甚难教化，没有善根，根性愚钝，是被遗弃的宇宙弃婴。整个虚空法界最难教化业力最重的这批众生，都被招感到娑婆世界来了。

贤劫期间有1004尊佛都无法以大悲心覆盖这些众生，这时候娑婆世界人的水平状态救不了。最后，当娑婆彻底进入五浊120岁了，如果再不救那就救度不了了，于是释迦佛出现于世。

在《法华经》里释迦佛自己说啊，在菩提树下证悟佛果后，观察人的根性利钝。这一观察发现太难太难了，准备转身就入涅槃。

这时大梵天们观察到地上有圣人成，就跑来看热闹。一看佛准备入灭，就请佛讲法，从而给了诸佛劝解的机会。其他的佛陀都来赞叹释迦佛，能在这样恶浊的世界成佛教化众生，后来释迦佛答应了天人的请求，为众生讲法。可是没有人在佛陀的周围啊，最早的那五比丘因为看到他吃了牧羊女供养的乳糜，觉得他退堕了，早跑到鹿野苑去了。

所以答应完毕，释迦佛就自己踏上了找五比丘的路，赶到鹿野苑，才成就了第一批僧众。这些部分各位多读经就会读到，不是什么秘密。

那么《悲华经》里提到，我们娑婆的众生是被摒弃的众生，不知道各位是怎么想的?整个虚空法界里最差最差的一批众生在娑婆了。

《地藏经》里释迦佛说这些众生已经度了十分之八、九了，还剩下那么一、两成众生没度完毕，这个活就交付给地藏菩萨了。可是各位要知道一个很重要的事情，在当时那十成众生里，都是整个虚空法界里最差的，而我们还是十成众生中剩下的一小撮，我们岂不是“精英中的精英?极品中的极品了?”

所以娑婆的特殊就非常多了：

首先，这是虚空法界中唯一一个可以接纳女众出家的世界，其他世界没这事，娑婆有;

其次，这是整个虚空法界中唯一一个有末法时期的世界;

再次，这娑婆是迄今为止唯一一个把救度众生全力搭在他方国土、通过移民完成救度的世界，这虚空法界成立以来，从来没有过的套路，没有过的尝试。也就是说，没有出现过佛菩萨放弃本世界，全力推崇他方世界的情况，但是这个情况在娑婆出现了。

各位想那么一想就知道，这个娑婆的危机程度和艰难程度。

如我过去说，维持这个法运的存在，耗费了巨大的资源，而维持如此破败的法运的运行，其目的又在哪里?提供并消耗那么巨大的资源，到底为了什么?各位当思维啊。

如果不是佛慈悯哀怜，可以任这世界随三灾坏去，可是世界坏了，众生不是就没了，而是众生通过地狱的渠道转寄他方了。这些恶浊的众生不彻底解决，这虚空法界的安定团结就会受到威胁。于是当世界从新成立这些众生又回来了，这就会成为一个阻碍弥勒出世的大问题，这个问题不解决，弥勒出世条件无法成熟。

我过去说觉悟是需要觉悟基础的，如果其中绝大多数众生的根性很差，那么能支撑的觉悟也不会很高。

为什么释迦佛要耗费如此巨大，支撑这个法运的运转?

就是因为，过去放出了太多的资源，要把这些资源回收。这也正合了《无量寿》里说到，要把和极乐有缘的众生接引走，那么言外之意，和极乐没缘的那就这样了。为什么会出现这样不冷不热的情况?因为极乐为这娑婆已经承担了太多。

开篇我们说到依报和正报的关系，在《弥陀经析》里也说到极乐世界为什么清净常然啊?因为那里面的众生心念清净恒常。

可是如果去的众生那么多，心念都要达到和极乐同频，这本身对极乐就已经是一个很重的活了，这是需要通过教化才能达成的事情，可不是拿个什么法宝一甩一用就搞定的。

这个事情是由观音和大势至负责的，想一想极乐的菩萨那么多，这个事情就要二位肋士菩萨出手，可见其重视程度了。而我们娑婆几乎一边倒的依靠到极乐去，我们众生的状态那么差，极乐消化起来也是很难的。

所以极乐世界现在是碍于释迦佛的面子开着普度的门。各位要晓得这个情况，我们必须抓紧机会跑出去，不要等极乐都关门了才想跑，那就为时已晚了。

所以现在几乎不提其他法门，乃至禅宗的祖师跑到净土来也是大有人在，为什么啊?大众的根基不够啊，不是法门不行，而是受众不行。就像一个大学没学生，怎么开课啊?为什么没学生?因为没人有资格去学习。

我们要正视自己的根性，千万不要在这个事情上做春秋大梦。这个梦做几年，学佛是拼福报的，福报耗掉，再想学佛的没资本了，那这春秋大梦就害人不浅了。

谁害的?是我们自己的傲慢害的，是我们自己的虚妄害得自己。

所以要低头，看清自己的状态，这是重要的;知道了自己是什么货色了，就不会漫天要价了，以为奇货可居，其实不是这样的。我们没有资格和佛菩萨谈条件的。

以上就是对婆娑世界的众生是怎么来的相关介绍，希望可以对师兄的疑惑有帮助。不管我们在学习任何东西的时候，我们就是要虚心坚持并且诚心的去学习，只有这样我们才是获得成就。

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我们早就听说过婆娑世界，其实婆娑世界是释迦牟尼所教化的世界。婆娑世界也是被称为是大千世界，那你知道婆娑世界是有多么大呢?下面就一起来看看吧!

"娑婆"，梵语音译。意译"堪忍"。我们所在的“大千世界”被称为“娑婆世界”，为释迦牟尼佛教化的世界。“娑婆世界”的众生罪孽深重，必须忍受种种烦恼苦难，故“娑婆世界”又可意译为“忍土”，此界众生安于十恶，堪于忍受诸苦恼而不肯出离，为三恶五趣杂会之所。被称为“五浊世间”。

从空间上看，宇宙是没有边际的。从时间上看，宇宙是前前无始、后后无终的。佛将银河系称为一个“小世界”，一千个小世界组成一个“小千世界”，一千个小千世界组成一个“中千世界”，一千个中千世界组成一个“大千世界”，人们常将“大千世界”称作“三千大千世界”。宇宙由无数个大千世界组成，所有的大千世界都在成、住、坏、空的过程当中迁流变幻、循环不息，没有片刻的静止。每个大千世界过去、现在、未来时时有佛出世，教化着那里的众生。

大千世界中除了，释迦牟尼佛教化的娑婆世界，还有阿弥陀佛教化的极乐世界，药师佛教化的琉璃世界等等无数佛教化的世界。

华严宗说“世界海”，指十佛摄化的各种世界。

据华严五教章卷三载，世界海有三类，即：

⒈莲华藏庄严世界海，又作：莲华藏世界、华藏界。

相当于十佛之境界，系就‘证入生’之位而言。莲华藏世界总共有二十层，我们所住的娑婆世界，就在华藏世界第十三层的中间。

⒉三千界外十重世界海，又作：界外十重世界海、十重世界。

相当于地上菩萨之境界，系就‘解行生’之位而言。

⒊无量杂类世界海，又作：杂类世界。

即：以须弥山形，乃至众生形等遍满法界、彼此无碍之世界， 系就‘见闻生’之位而言。

以上就是对婆娑世界有多么大的相关介绍，希望可以对师兄有帮助的。对于学佛的师兄来说至于长期正确用心的修行学习佛法，慢慢的是可以领取佛法中好处的。

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我们都是在说婆娑世界，其实婆娑是梵语中汉译过来的，就是堪忍的意思。那你知道婆娑世界是怎么形成的吗?下面就一起来看看婆娑世界是怎么形成的介绍吧!

娑婆世界为释迦牟尼佛教化的的世界。此界众生安于十恶，堪于忍受诸苦恼而不肯出离，为三恶五趣杂会之所。

娑婆是梵语的音译，也译作索诃、娑河等，意为堪忍，也就是说这个世界的众生忍苦的能力相当强 。根据佛教的说法，世人们所在的世界被称为娑婆世界。

从空间上看，宇宙是没有边际的。从时间上看，宇宙是前前无始、后后无终的。佛将“一个日月所照”，称为一个“小世界”，相当于现代话所指的一个行星系，我们所在为太阳系。一千个小世界组成一个“小千世界”，相当于现代话所指的一个恒星系，我们所在为银河系。一千个小千世界组成一个“中千世界”，一千个中千世界组成一个“大千世界”，人们常将“大千世界”称作“三千大千世界”。宇宙由无数个大千世界组成，所有的大千世界都在成、住、坏、空的过程当中迁流变幻、循环不息，没有片刻的静止。每个大千世界过去、现在、未来时时有佛出世，教化着那里的众生。 我们所在的大千世界称做“娑婆世界”。

通过文章的内容的介绍我们已经对婆娑世界是怎么形成有了很好的认识了。师兄在学佛的时候不要对自己有怀疑，坚定自己的内心坚持学习下去，慢慢的就是可以领悟其中的奥义。

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佛将一个日月所照，称为一个小世界,一千个小世界组成一个小千世界。一千个小千世界组成一个中千世界，一千个中千世界组成一个大千世界，人们常将大千世界称作三千大千世界。宇宙由无数个大千世界组成，所有的大千世界都在成、住、坏、空的过程当中迁流变幻、循环不息，没有片刻的静止。每个大千世界过去、现在、未来时时有佛出世，教化着那里的众生。