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僧职中的八大执事分别是什么

发布时间:2023-12-13 10:18:22作者:大悲

在佛教中是有僧职这一职务的,而僧职的分类是有多种的,其中就包括八大执事。只不过有些人对僧职不了解,所以对八大执事也就不太清楚。那僧职中的八大执事分别是什么呢?下面一起来看看吧!

僧职中的八大执事分别是什么

监院:监院古代又称监寺、院主、主首,其职责为总揽寺院庶务,号住持右臂,他名义上只是库房负责人,其职权又超出库房之外。库房总管僧众生活和佛事的必需品,如粮食、物品、法器、香烛等,还管理山林、田庄和殿堂、房舍的修缮。在当代的一些寺院,还管理法物流通、经书印刷和素斋堂营业等,并专门设立帐库,有会计、出纳分管帐目和现金等等。

知客:是客堂的主要负责人,职掌接待外来宾客的事务,处理寺院之间、僧俗之间的一切接洽事务。现代寺院中,知客还负责检查僧众威仪,带领僧众上殿课诵等。他是寺院与外界联系的纽带,故古人喻之曰“丛林纲纽”。凡政府官员,主要施主及四方名僧大德至寺者,皆由知客或其手下执事陪同,并通知库司,设茶茗斋馔招待,酌情引见住持。客堂除其首领知客之外,还有照客、殿主、香灯、钟头、鼓头、夜巡、门头等众多执事。

僧值(纠察):僧值古代未设专职,令僧人轮流值任。现代佛寺则相对固定,专门协助后堂作全寺戒律监察,执行奖励罚过,相当于纪律检查官。必须每天领僧众上殿课诵等,从早到晚须监督和检查僧众的纪律和行、立、坐、卧四种威仪,发现违犯者要进行批评和给予处罚。因此,僧值又叫纠察。

僧职中的八大执事分别是什么

维那:为寺院三纲之一,宋元以后寺院所设维那主管僧众威仪,进退纲纪,实际上是寺院的监察官。维那的职权比僧值要大一些,所辖范围也比僧值要宽泛许多。《敕修百丈清规》卷四说,维那的职权是“纲维众僧,曲尽调摄。堂僧挂搭,辨度牒真伪。众有争竞遗失,为辨析和会。戒腊资次,床历图帐,凡僧事内外,无不掌之。”若遇法会由维那点到并维持秩序。两序出班上香时,维那要独趋炉前揖请住持上香。旧执事卸任或新执事上任举行法会时,由维那唱称礼赞。现代寺院中,维那负责教授仪轨及规矩,还负责殿堂的佛事法务,带领全寺僧众进行早晚佛事活动。上殿时,维那掌管起腔领念,以音声为佛事。其助手称之为悦众,若维那休假、缺员,悦众可代行其职。

典座:是大寮(斋堂)的主要负责人,寺院的生活总管。古云:“首座调性,典座调命”、“一窜食、一瓢饮,得之则生,弗得则死。”作为掌管全体僧众斋饭的关键人物,责任的确重大。故方丈一定请善于计划、干练可靠的僧人担任此职。

衣钵:是方丈和尚的办事机构衣钵阁(寮)的负责人,又称衣钵侍者。当方丈和尚有客人需要接待时,便由衣钵师安排。还负责寺院的法器。《禅林象器笺》曰:“住持资具钱帛之有处,谓之衣钵阁。盖蓄资财非僧人本志,故讳露言之,称衣钵矣。”实际上,衣钵是方丈和尚的机要秘书和直接助手,不限于掌管资财,如《敕修百丈清规》所言:“衣钵侍者,先辈多以丛林老成之士为之。盖能纳忠救过,罗致人才,内外庶事,通变圆融,庶几上下雍肃。”可见,衣钵之职责的广泛及其地位的重要。

僧职中的八大执事分别是什么

书记:是佛寺的簿记案牍之官,负责寺院的文书写作。凡给政府的文件,与施主的书信往来,寺院的布告榜文,甚至如住持的庆吊字柬,皆出其手,即所谓住持“以专柄大法为己任,而翰墨词章,则行请书记以职之”(《丛林两序须知·书记须知》)。充任书记者,要求文思敏捷,楷书秀美,词章通达,故古代一般遴选“儒释兼通”的僧人任职,现代丛林则任用文化程度较高者当之。因为书记的职能类似宋代亲王府的属官记室参军,故别称书记为“记室”,如四明阿育王寺僧瑛出家后曾依止净慈寺晦机,晦机“一见契合,遂留执侍,继掌记室”(《古今图书集成·博物汇编·神异典》卷一八七)。与书记职掌近似的还有内记。但内记不属班首而只是侍者,是方丈的文字秘书。按清规的规定,若设内记者,凡方丈给上司的表、状,寺与寺之间的往来书札以及寺院的榜牍,皆由书记草拟,而内记只执掌方丈的私人的文字工作。如遇书记缺位,寺院的一切文书翰墨皆可由内记代理。

寮元:为云水堂的负责人。云水堂又称众寮,是专门接待四方僧侣云游参学的机构,只有十方丛林才设云水堂。云水堂中间设有“观音龛”。云游参学之人请求暂住名曰“挂搭”或“挂单”。寮元为云水堂的总负责,其下又有寮长、寮主、副寮等若干名助手。关于寮元的职责,《敕修百丈清规》云:“寮元,掌众寮之经文、什物、茶汤、柴炭,请给供需,洒扫浣濯,净发椸巾之类。”《清拙清规·栴檀林须知》则说:“寮元,总管众寮大小事务。好经文杂文字、语录、家私什物等,各依目录交割,维那眼同见。众兄弟借文书,寮暇、请暇、病暇时,须便送还。”寮元地位升至八大执事之一,起源于宋代大慧宗杲,如《备用清规》云:“寮元之职,随处毗尼。江左丛林盛时,大慧挂牌普说,班列西序之下者,当知所自也。”据载,大慧宗杲曾任云居寺寮元,时年四十一岁。

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