在佛学中有很多次都提到了妄念，但是妄念到底是什么，很多的人不是很清楚，这样对佛法的修行和感悟就会受到影响，针对这个问题，下面我们就去简单的了解一下吧!

佛学中不断提到“妄念”这个词，但我一直没有明确的理解“妄念”到底是什么，所以就感觉有点无的放矢的无力感，最近突然意识到，“妄念”是“观念”或“见解”的意思，而不是指头脑连绵不断的“想法和念头”，这样理解，逻辑就更加通顺了。

那放下所有“妄念”就是放下所有“观念”和“见解”的意思，如果你相信因果，这样就很容易做到放下所有观念，而且对于破除烦恼的确有很好的效果。

举几个例子：

1. 佛学让我们不要有分别心，不要执着，不要贪嗔痴慢疑等。如果相信了因果，这些问题全部都烟消云散了，不攻自破。

2. 破除“我”执。因果解释不了“我”存不存在，但可以很容易破掉“我执“。逻辑如下：假如“我”是存在的，现在站在平地上嫌视野不开阔，于是修了个高台，可以让“我”视野开阔，这是在“利我”，但你上高台又要爬上爬下，累人的很，所以，修高台到底是“利我”还是在“害我”呢?所以，操纵因果来“利我”是没有任何意义的，环境位置一变，利我会变成害我，害我也会变为利我，所以还不如让因果自然发展。所以，相信因果可以把“我执”也轻松破掉。如果”我执“都没有了，是否真的有“我”就没有任何意义了。

可以看到，“相信因果”可以把佛学提出的所有根本问题都轻松破掉。但还有个问题，即使破掉了一切，还是有个“相信因果”这个观念存在，我觉得也应该要放下，因为我发现“相信因果”这个念头我会经常遗忘，懂得的道理经过一段时间就要重新推理。所以，“相信因果”这也是一个记忆在大脑中的观念，也是抓不住的，也是要放下的。如果连“因果”这个观念都能放下，而境界又不退转，我觉得应该就是大功告成了。

进一步，如果不相信因果，认为一切都是随机的，那上面的问题也同样被破掉了，所以，因果的观念也一样放下了。所以有因果和无因果本质都是一样的，就是无为, 甚至连无为的观念都不要有，现在是什么样子就是什么样子。人其实时时刻刻都在定中，时时刻刻都是佛的状态，即便你现在感觉烦恼，其实也是在定中，为什么这么说呢?成佛了也是无为，你现在在烦恼中也一样是无能为力，也是无为，也就是说我们平常的所作所为就是无为，所以成不成佛本质上是一样的。每个人的快乐和痛苦都是相等的，佛也不例外，唯一的区别就是大家所处的位置(状态)不一样，观念不一样

可能有人要问，我现在没有超能力啊，没有神通，没有天眼通啊，其实，没有超能力就是一种超能力，没有天眼通就是一种神通，就看你从哪个角度看. 举个例子，如果你天生就有天眼通，天天看到凤姐的裸体，你还会认为天眼通是好事吗?这时候恐怕你就会天天修炼，你会认为把天眼通去掉才是一种进步呢

这也解释了为什么佛经说佛是常乐?不光佛是常乐的，我们每个人都是常乐的，因为我们每个人拥有的一切都能带来快乐，比如你能烦恼，就是很多诗人和作家梦寐以求的状态，有了烦恼，才有灵感创作，所以，我们拥有的一切都是快乐之源，就看你怎么用

如果修行没有用，那为什么按照佛学或其他宗教的方法去做，我可以明显感到更快乐呢?那是因为你有了作为，你所处的位置就已经发生了变化，位置不同，当然就关注的重点不一样了，再对比以前的感受，当然就觉得快乐了，这只是一个位置转换带来的感受而已。

妄念对我们的修行还是有很多的影响，所以我们一定要及时的纠正，不能因为妄念的出现，影响我们本身的修行，以及对佛法的感悟，这样对我们的伤害也是非常大的。