人有若干层次的需求,分别为生理、安全、社会的尊重、自我实现,以及灵性即宗教等。可见,人有安全的需求,趋生避死,趋利避害,这是天生的本能。

　　为了找到趋向安全的方法,各阶层都是绞尽脑汁地想尽方法,用尽措施。

　　国与国之间,忙着武器的竞争和国际或多边协议的签定。人与人之间,忙着在为住房装上防盗门与防盗网。

　　打开电视,翻开报纸,每天每时,你能看到:世界各地,不安全的事件频频发生。

　　国家、社会、家庭、个人,都在防范,为什么就不能使安全之国安全的社会降临呢?

　　从宗教,尤其是佛教的角度看,我们追寻安全的方法,存在的问题。因为,我们是从外部防范和防范别人。但是,其根源,实际上是内心和自己。根据佛教教义,如不能解决内存的防范根源,仅凭加强外在的防范,其效果是有限的。而且,还会产生极大的负面影响。因为,互相间有形无形的防范,必将导致互相间隔阂与互不信任,互相间产生错误的判断,给自己造就更多的假想敌。由此,导致更深程度的互相防范,形成恶性循环,破坏了国与国、人与人之间的信任和融洽,使人与人之间越防越疏远,以至本为追求安全,却越来越危险。

　　事实体现也是如此,美国说伊朗与朝鲜等是罪恶轴心国,防范他。反之,伊朗、朝鲜等也就防范美国,并且,顶着压力搞核武器计划。本来,双方都为了自身的安全,现在,双方更不安全了。美国在伊拉克的反恐,现在,越反越恐了。

　　可见,许多时候,人与国都是以安全的名义去毁灭安全。

　　佛教认为,国与国、人与人的安全,无法靠防范别人的行为和靠防范别人的心来取得。而是首先要防范自己的行为和自己的心,设身处地地为别人着想并防范自己的贪嗔痴和不安全感、不信任感。息灭贪嗔痴,便息灭国与国、人与人之间的利益冲突。克服了不安全感与不信任感,就不会去防范,就不会去强化防范的措施——无论是防御性还是进攻性。这样,就可消除互相间沟通、对话、谅解、相互促进的屏障,为世界的安全创造了条件。如能如此,世界的危险隐患虽然存在,但其安全系数就必定大大提高。