有修有证才是真

　　文/ 释本性

　　一直以来,我很喜欢德山禅师的一段句子:穷诸玄辩,若一毫致于太虚;竭世枢机,似一滴投于巨壑。

　　为此,他把长期阅读的《金刚经青龙疏钞》也一把火给烧了。

　　做学问如此,学佛也一样。因为,书上得来终归浅啊。

　　佛教非常强调修证,修为实践、方法,证为效果、目的。认为,有修有证才是真。也因此,反对只在文字或口头上下功夫。纯粹的文字与口头,弄不好,不仅有失主旨,甚至陷入文字障。

　　当年,灵佑禅师就曾开示学人:孩子,你要快点开悟,不要执着于文字。

　　曾经,有位身经百战的将军请求随宗杲禅师出家。

　　对此,禅师不收。理由是:将军虽放下权位名利却未放下妻儿。将军一心要求出家,就信誓旦旦地说:我什么都放下了……

　　无奈,禅师就留宿将军一晚。

　　次日,早早的,将军就起来到佛堂礼佛。

　　禅师明知故问:这么早起来干什么啊?

　　将军答:为除心头火,起早礼师尊。

　　禅师回他一句:起的这么早,不怕妻偷人?

　　将军一听,暴跳起来,指着禅师一顿大骂,说禅师不是东西,讲话太伤人。

　　为此,禅师哈哈大笑。

　　你看,这将军,心头火这么大,轻轻一扇,就燃烧起来,哪算放的下。

　　所谓,安禅无须真山水,灭却心头火自凉。心火不灭,纯凭文字与口头功夫,哪行,何用!

　　那心火怎灭,要靠实际的修证。

　　有修有证之人,生死自如,何况日常生活。

　　当年,隐峰禅师入灭前,召见徒弟:圆寂方式,有坐有卧,这些你们都见过,但可曾见过站着圆寂的?

　　徒弟:见过。

　　隐峰又问:倒立着圆寂的呢?

　　徒弟答:从未见过。

　　语音刚落,隐峰便倒立而去,往生了。

　　这些禅师,正如大梅法常禅师说的:来莫可抑,往莫可追。

　　据传,已103岁高龄的本焕长老,人问他:准备何时往生?他的回答是:想走了谁也拦不住,不想走时谁也催不去。

　　既然,有修有证才是真,如何修证?佛教三藏十二部经典,八万四千法门,已在告诉我们。

　　作为我个人,除了依照佛教的某些修证法门修证外,我喜欢这样每日三省:

　　今天,我是否犯错?

　　今天,我是否空过?

　　今天,我是否进步?