佛学讲座97 :心影响环境

　　主题:佛学讲座97/ 主讲:普献法师

　　地点:士林公民会馆/ 日期:98 年11 月21 日

　　各位有没有读过法华经、拜过法华经?如果有拜过、念过的话,一定有一个印象,就是从地里面涌出很多的菩萨。我当时读到经典的时候,感到很奇怪,怎么会从地里面涌出菩萨呢?

　　这是法华经的一种譬喻,而不是说菩萨从地底钻出来,不是这个意思。地,就是心地。菩萨因为不忍众生苦,发大悲心、发菩提心,然后去利益果生,福德圆满了,成佛了。

　　佛经里面有很多是譬喻。譬如说我们看到一棵很高大的树,高大的树从哪里来呢?从地长出来的。我们的心可以成佛、可以成为菩萨,也可以堕地狱、升天,一切都是这个心,所以我们讲心地法门,佛由心成。

　　在我们生活的空间,有物理的世界;环境周遭、山河大地就是物理的世界。另外是我们的心理世界,看不到,很抽象,但是时时刻刻影响我们的情绪,让我们活得很安祥自在或者是很痛苦郁卒,都是我们的心念、想法、态度;这个属于心理的世界。还有一个是生理世界,介于物理跟心理之间。你这么一碰,会痒、会痛、会酸、会麻,但是叫你把酸麻拿给我看又拿不出来,可是又很具体的在我的肉体上;这就属于生理的世界。

　　在心理、物理、生理三个世界当中,它的关键点是心理世界,是心理世界居中起了主导的作用。也就是说,每一时每一刻内心里面的想法、人生的态度,就决定了我们的命运。所以不要去怨天尤人,怨环境不好、怨时局不好、怨工作机会不多。

　　所以谈心地法门,就是着重物理环境的改善、生理的改善之外,最重要是从心灵的净化去着手。

　　心地法门:「能让人感到快乐或哀伤的,不是地点也不是环境,而是你的心。」

　　也就是说,每一个人每一时每一刻,我们到底是生活在天堂?还是地狱?还是饿鬼?还是畜牲?决定的关键点在我们的心、我们的态度、我们的想法、我们的观念。

　　世间有一句话说「情人眼里出西施」,这个人你看了很喜欢,站着好看,坐着好看,跑的时候好看,怎样都好看。反过来,这个人欠你的钱,还在外面讲你的坏话,虽然她长得天仙美女,可是你看到她那真是怒从心生,一点都不漂亮。

　　所以,外在的世界没有绝对值,没有绝对的一个标准,是完全根据我们内心的投射。也就是说,外在的世界就是我们内心的投射投影,你个人的幸福、快乐、痛苦、悲哀,是你内心里的想法。我们家庭里面如果是一团和气,妻贤子孝,兄友弟恭,整个家一团和气,就家和万事兴。如果是互相猜忌,整个家庭的气氛就凝固了。

　　所以说:我们生活空间有物理世界、有生理世界、有心理世界,最重要的关键点是我们的心。我们内心调整好了,随遇而安,那任何时间、任何空间,随时随地我们都能够过很愉快的人生。

　　昨天晚上我们讲到「极乐世界的众生无有诸苦,但受诸乐。」也就是说,觉悟的众生念念是觉悟的,所以能够时时都是快乐的。我们念念迷糊、念念执着,所以我们时时刻刻都是罣碍、痛苦的。这就让我们了解到:我们不能改变这个世界,不能改变环境,我们要先从改变自己内心去下功夫。

　　在英国有一位了不起的文学家叫莎士比亚,他说:「幸福是一个方向,而不是一个地点。」这个地方我们就把它详细注解了。幸福是一个方向,是你生命的方向,是你思惟的方式;你心理的想法、你人生的态度就决定了你幸福不幸福。

　　如果你觉得别人有几千万几亿万,别人穿的衣服很漂亮,别人开的车子很漂亮,别人的房子很高大,你就觉得自己很自卑。然后家里穷困,子女不孝,那你会过很痛苦的生活。因为你跟人家比较,你比较你没有的,而你拥有的你又不去想,你不知道你拥有的宝,当然你会痛苦。

　　我常常会问信徒:「你愿意作死的皇帝?还是要作活的乞丐?」我相信各位给我的答案一定是宁愿作活的乞丐。因为活的乞丐还会呼吸,还可以欣赏山河大地,还可以吃喝睡觉,还有父母、亲戚、朋友;这都是因为我们还有一口气。如果这口气没有了,你几千万几亿万的财产也带不走,都是给别人了。

　　所以,不要说我要有几亿万的财产,我才是幸福的,不是这样子的。只要我们三餐、衣食不缺,我们就是富贵中人。如果说我们三餐不继,衣服不足,那真的是很穷困哦。在座的各位算不算富贵中人?是富贵中人!我们手脚伶俐,眼睛能看,耳朵能听,能吃饭、能走路、能做事,能礼佛能诵经,你这么一想的时候,会觉得我们真的是高人一等。如果是一口气不在的时候,那就不用谈了。

　　有些人说:「我生病了,你叫我怎么快乐呢?」各位有没有这个经验?你生病的时候,你快乐吗?不快乐。但是我们可以用另外一个想法:我平时这么忙,难得有机会生了一场病,才让我静下来检讨我的过去、策划我的未来、反省人生的价值意义。你看很多人生了一场大病以后,信佛学佛、作善事。这一生当中拼命冲拼命冲,就是赚钱赚钱,不知道停下来,所以一场大病下来的时候,整个生命观、价值观改变过来了;这个是逆的增上缘。生病也是帮我们消业障,让我们反省的机会。

　　所以不管任何环境,我们要先改变自己的心态。能够时时都感恩、快乐的人,那才是真正信佛学佛的人。而不是说我整天拜佛、诵经、念经,什么事都不做了,不是这个意思。我们要诵经,也要念佛、也要拜佛、也要做事、也要做家事,快快乐乐的去享受工作,享受家庭、享受夫妻子女,享受上班、煮菜、洗衣、煮饭,我们能够去享受这些一切的时候,我们才真正的感受到生命存在的喜悦。

　　有一个信徒说:「师父啊,我总觉得我的先生赚的钱太少,所以我不快乐,你有什么办法让我先生赚很多钱,让我能快乐?」

　　我说:「你有没有看过很有钱的人,他们绝对很快乐吗?你想想看,你的亲戚朋友当中有没有很有钱很有钱的?他们快乐吗?」「不见得。」

　　我说:「因为她老公太有钱了,结果三妻六妾的争风吃醋。你先生现在如果有钱的话,他三妻六妾,你怎么办?」这就是我们世间的众生。

　　所以,不要以为说我很有钱了,我就会很快乐。生命的价值观正确了,有钱没钱你都会很决乐。有钱了,你不会去造孽;没钱了,你不会去做坏事。贫贱不能移,富贵不能淫,道理是这样子的。

　　话说有一个魔王跟他的魔子魔孙讲:「我看到一个农人很快乐,你们三个徒弟你们有没有办法让这个农人痛苦?」魔子魔孙就讲:「那还不简单。」

　　其中一个魔就变戏法,把农人的地变成很硬很硬的。结果这个农人就天天去锄啊挖啊。这个魔王就去问他:「阿伯,你快乐不快乐?」他说:「我很快乐啊。这个地以前软软的,我都不用力气,所以我的身体不能练的很好,现在的地很硬,你看我拼命的锄地,锄的满头大汗,我想我的身体会越来越健康。」魔王就回来跟他的魔子魔孙讲:你出这个怪招没有用,农人还是很快乐啊。就改派第二个徒弟去。

　　第二个徒弟去以后,这个农夫不是有带饭包吗,他就把那个饭包偷走。这个农人中午要吃饭的时候,发现饭包不见了。一般人觉得饭包不见,被小偷偷走了,一定会难过,可是农人就在菜园的地方拔青菜、地瓜吃一吃。

　　魔王就去问他:「 你的饭包被偷了,你快乐不快乐啊?」「哇!真好。我的饭包今天跟人家结了缘。我师父叫我要布施,难得有一个穷困的人拿我的饭包去享受,我跟他结了善缘,将来我成佛的时候,我就可以度他。」魔王就又回来骂第二个徒子徒孙,说第二招也没有效果。又派第三个魔子魔孙。

　　结果第三个徒弟就去跟阿伯说:「天气慢慢干燥了,你现在赶紧把你的五谷贮存起来,不要卖掉,等明年春天大家没有东西吃的时候,没有种子的时候,没有母种可以下种。明年会干旱会饥荒,你要先作好水池,好让你的田可以水耕。」

　　这个农人想:「你怎么这么好心,告诉我这些?」「我有神通,我知道明年会有灾难,你赶快去挖一个大水池积一点水,然后谷不要卖掉,你明年可以下种。」农人心地很直,他真的去挖一个水池积水。第二年真的干旱,别人的田地都枯死了。

　　可是这个农人丰收了。一丰收以后,他变成很有名的人,因为大家都这么穷困,只有他最有钱。一有钱以后,大吃大喝,吃喝唱跳,慢慢的三妻六妾、风花雪月的。

　　第三个魔子魔孙就回来跟魔王讲,他说:「魔王,你看我这个招数如何呢?这两三年内让他大富大贵的,你现在可以去看他。」魔王就去看他。这个农人因为大吃大喝、酒色财气样样都来了,结果病倒在床上。

　　魔王就问:「你现在快乐不快乐?」他说:「我现在不快乐。」

　　所以,逆境容易过,顺境难度,因为逆境当中你有警惕。

　　我看在泰国、缅甸、柬埔寨那边,很多高僧会得道都不是在都市的地方。因为在南洋的地方,出家人生活很如意的,早上托钵人家就布施给你,回来就休息了,根本不愁吃不愁穿。所以很多高僧远离都市到深山里面,在深山里面有毒蛇、有毒蚊、有狂象、有老虎,随时会有生命的危险。死亡逼迫他专心办道。

　　我看高僧传里面写:他们将一种挂在树上,就像一个帐篷一样,除了防止毒蚊以外,还可以注意到蛇,他就在里面打坐修行。可是那些狂象看到有人挂一个帐在那边,在它的地盘里面,这个象是不管你什么的。因为随时都有死亡的可能,所以他们就觉得生命有限,要精进打坐。

　　从泰国、缅甸、柬埔寨很多高僧传里面,我发现它的特色就是:在恶劣的环境当中,他生命的潜能整个激发出来。中国有一句话说「名山无高僧」,这很有意思哦。譬如寺庙的香火很旺,里面的人会不会想修道?不会修道,因为收入太丰富了。反而住在深山里面,要自耕自种自食,你没有种就没得吃,然后你会省吃俭用的,你去种蕃薯种菜以后,赶紧回来盘腿修行。为什么呢?收入有限。

　　也就是说,它是相对性的,生活愈富裕的时候,道心减退了。

　　但是从另外一个角度来看,懂得用功、懂得收心的人,当环境这么优越的时候,也可以帮助我们修道。如果环境十分困苦,要去捡柴火、劈柴火,烧一顿饭要一根一根木柴去烧,还要注意它烧焦了没,实在讲,修道时间反而不多。现在我们「一指神功」电锅压下去,半个小时饭煮好了;衣服脏了,也是一指神功洗衣机点下去,你就可以去打坐修行。所以现在的科技也可以帮我们修行。

　　如果我们的心不安的话,洗衣服、煮饭都这么手指一点,扫地也是这么一点就有机器人帮你扫地,那你剩下的时间做什么呢?无聊。无聊就会找人来聊天,打电话、打电脑、mail, 不然就看电视看卡通。

　　所以未来的社会,人类生命的差距会越来越大,贫富差距越来越大,心灵的差距会越来越大。因为懂得利用科技的人节省时间、体力,可以去诵经、念佛、拜佛、做善事、当义工。如果是很多机器帮我们处理日常生活,这些机器代劳以后,我们不能去善用这个时间的话,那生命是非常贫瘠、孤寂、落寞,你就会找寻刺激来麻醉自己,生命就往下沉沦。

　　所以这个地方告诉我们能让我们感到快乐或哀伤的,不是地点、不是环境、也不是时空,而是我们的心。心安则处处好,时时快乐;心不安,任何地点都是不安。

　　心地法门:「怎样的思想就有怎样的生活。思想是原因,环境是结果。」

　　我们生活的品质、生命的层次,决定在我们的思想,决定在我们生命的态度、生命的想法。如果生命的态度正确、价值崇高,任何时空我们都能增长智慧、增长福德。所以佛经里面一再强调「若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。」你现在快乐不快乐,是你的心念、你的想法决定的。

　　各位,每天早上起来,最重要的是什么?你们会做什么?如果你一天的开始是压闹钟再睡一下,那时间就耗在床上了。我建议各位的是:每天早上起来,先摸摸鼻子——还在呼吸,没有死掉。有些人睡睡就睡死了。所以每天第一个一定要摸鼻子,「喔,一口气还在,我还在呼吸,真快乐。」然后静下来想一想我今天要做什么,按步就班一件一件的把它完成,快乐的做家事,快乐的去上班,快乐的照顾妻子儿女,快乐的去服务社会,这是佛弟子应该要有的生活修养。

　　否则的话,早上一起来怨东怨西的,怨家里的人,怨邻居、怨社会,甚至怨太阳不出来,让我衣服晒不干,你满肚子的怨气,那你的运气就越来越糟糕。你想想看,我们一早起来有空气可以呼吸,感谢那些树木;有阳光让我们能够生存,感谢太阳;你用感恩的心来看这个世界,用快乐的心来做有意义的事情,服务家庭服务社会,那我们就是生活在极乐世界了。一念之间就是极乐世界,一念之间就是地狱、饿鬼、畜牲。

　　所以「怎样的思想就有怎样的生活。」就是告诉我们关键点在于心。我们时时刻刻注意自己的心,因为你的想法、观念、态度就决定了这一生当中的一切了。

　　心地法门:「人生是人类自己思想的产物。」

　　记得上次讲过,每一个人都开两家公司,一个是快乐无限公司,一个是烦恼有限公司。因为烦恼是用无明、自私做原料,你痛苦是你一个人痛苦,所以是烦恼有限公司。如果我们无明、烦恼、贪爱、瞋恨、抱怨,你以此去投资你生命的时候,他的产品是孤寂、遭人讨厌,然后你有什么困难的时候,没有人理你;所以烦恼是有限公司。

　　但是,你微笑的时候,世界上的人跟你微笑,是快乐无限公司。就是无私的奉献,快乐的生活,你的快乐会带给身边周遭人快乐,会感染的,所以快乐是无限公司。因为你投资的是善意、关怀、宽容、包容,所以回馈的就是大家都很喜欢你。因为跟你在一起,听君一席话胜读十年书,你带给别人智慧、带给别人经验、带给别人喜悦,这一切一切就是你在开快乐无限公司。

　　这个地方就讲「人生是人类自己思想的产物。」我们投资什么,它就回报什么。我们的心念投射出去,它就会回报给我们;好的、或者是坏的,一切由我们自己决定。

　　心地法门:「凡能变更心境者,就能变更生活。才华决定你能做什么,动机决定你去做什么,而态度决定你将要做什么。」

　　这就是说:我们时时刻刻向内反省自己,检讨自己,改变自己,升华自己,净化自己,这才是最根本的。所以佛学称为「内明」,向内明白。我们说:征服别人叫做英雄,征服自己就是圣贤。一个人时时了解自己的起心动念、举手投足,这就是一种修养、修行。我们看社会上那些成功的人物,不见得他的才华很高,而是他的修养,他能够识人、了解人性。

　　从过去的历史来看,刘邦就讲过一句话,他说:「要统帅三军,我就不如韩信;要帷幄运筹,我就不如萧何,萧何能够把军粮适时的运到然后百姓的户籍弄得好好的,等于是现在的内政部长、行政院长之类的。这方面我就不如萧何了。」

　　你知道刘邦就是靠这些人:张良、萧何、韩信替他打天下的。

　　这就是说一个人的才华,也就是你的专长,你适合做哪一个行业,有些人适合唱歌跳舞过日子;有些人适合演戏;有些人适合当老师;有些人适合上班;那是你的才华。这个才华是涉及到我们前生前世。前生前世我们从事哪一个行业,喜欢学习什么,那就决定我们这生在哪一个行业上能够突出。

　　所以有的时候我们讲「人生是无常」,但是,虽是无常,却不是断灭。这一生当中我们可以学习天文地理、物理化学、科技电脑、语言,我们可以学习很多的知识,尤其现在的科技是「秀才不出门,能知天下事」,每个人手上有PDA 、COMPUTER 一大堆的,根本就不用上图书馆,一上网什么知识都有,太方便了。

　　我们可以利用这个无常短暂的人生,学到很多很多的知识,有了这个知识,你的生活才有着落。但是生活有着落还不够,我们的修养、情绪的管控、为人处事的态度,才能决定我们生命的品质。如果是我们修养很差劲,脾气很暴躁,你交不到朋友,夫妻一天到晚也吵架,人生有什么意义?所以修养很重要。

　　在儒家也有这么讲:「自天子至庶人,皆以修身为本。」修养是我们人生命运的关键。如果我们脾气暴躁,才华很好,这个叫做「二流」。才华本事很大,但是没有脾气,这是一流的人才;二流人才是本事很大,脾气也很大;那三流的是没有本事,脾气又很暴躁。我们看到一般人很麻烦的是,只要他本事大,脾气就会很大,很可惜,他只算是二流的。

　　才华决定我们能做什么,但是「动机决定我们去做什么」。在我们中国儒家思想里面有一个「慎终追远」,各位有没有听过这句话?论语里面有「慎终追远」。但是往往我们都误解,以为「慎终追远」就是说「生,事之以礼;死,祭之以礼。」我们把祖先弄个骨灰罐放在塔里面,安一个牌位,清明时节雨纷纷,我们就来拜拜了。「慎终追远,民德归厚矣。」这是一般人的理解。

　　依我的理解,孔子讲慎终追远,「慎终」是结果,「远」是指原因,「追远」就是好遥远好遥远、最初最初的那个原因。也就是,我们希望能够得到好的结果,我们要「追远」。追什么远呢?去追最初最初的动机是什么?你为什么要结婚?你为什么要信佛?你为什么要做这个行业?你最初最初那一个动机。所以孔子讲慎终追远,就是让我们了解这个因果关系。

　　以前我到工研究去演讲,电研所的一个硕士说:「师父,我现在要结婚了,我要用什么态度来结婚?」

　　我说:「我没有结婚,我怎么知道怎么结婚?但是我可以建议你。为什么要结婚?你要问你的动机。你是想要利用这个女孩子帮你赚钱呢?还是因为她很漂亮才爱她?万一她不漂亮,你就不爱她了吗?万一有一天她跌倒受伤了,你就不爱她了?所以动机很重要。」

　　他说:「那要什么样的动机跟她结婚?」

　　我说:「你要有这样的想法,你现在一个人经济能够独立,你的身体健康,你有能力让另外一个人幸福健康快乐,无论她是怎么样子的,将来她缺手、缺脚、受伤了,你都是要让她幸福快乐。你用这个心去结婚的话,你将来就会幸福。」

　　「因为你觉得你很幸福,你很快乐,你有能力去分享你的幸福,这个是你的动机。你的动机是纯粹好的,你的婚姻结果就会很好。如果这个人我跟他交朋友,是因为我要利用他,他会帮助我在事业上赚到钱,所以我跟他交朋友;一旦他不能帮助我的时候,我把他甩掉了;那你的动机不纯。」

　　在佛门里面有一句话说「出家如初,成佛有余。」初出家的时候,道心很坚固很勇猛,可是出家一年,佛在眼前;出家三年,佛在天边;出家三年五年以后,向佛要钱, 忘记最初为什么要出家的动机了。所以佛经里面有这句话「不忘初心」,你最初最初发什么心,你时时刻刻要记住这一点。婚姻也好,事业也好,子女也好,你最初为什么想做这些、经营这些,你那个心念一直保持初心的话,那么慎终追远,你就会得到好的结果了。

　　所以,「慎终追远」是讲因果关系,而不是像一般人所说的,慎终追远去祭拜祖先、去寻根祖先从哪里来;当然这也是孝道的表现。但是孔子所说的「慎终追远」就是我们要明因果,你最初的一个因是什么,所以孔子才会讲「谨言慎行」「慎始慎终」,道理就在此。动机很重要。

　　「态度决定你将来做什么」,你决定要做什么,那是你的一个想法、观念、态度。

　　心地法门:「人生不是受环境支配,而是受思想摆布。人非环境的产物,环境乃是人的产物。」

　　我们这个地方一直在强调的就是心地法门。

　　事实上,「环境支配」那是对小孩子来说;小孩子生活的环境、他所受的教育,他是受环境影响很大很大。但是一个人成年以后,有独立思想能力的人,他不会屈服在环境当中。如果你跟小孩子说「我们不受环境支配」 ,那不对哦。

　　小孩子必须要有良好的环境、良好的读书空间,譬如作父母的叫小孩子去读书,大人却看电视,电视吵的要命,小孩子能看书吗?不可能。我们不要看电视,我们坐下来读读书,制造学习的环境气氛。包括孩子在一天当中,今天听到老师跟他们讲什么好笑的,说什么有意义的,孩子的朋友同学你都能关心的时候,那他会认真的读书。

　　孔子说:「吾十有五而志于学,三十而立。」孔子到三十岁以后,他的思想才真正的建立了;他的中心思想建立了,他不受环境影响支配了。所以这个地方讲「人生不是受环境支配。」这是有独立思考的成年人才能做到的,至于孩子他是一定会受环境影响。