操时成光,行空发力

　　善于、精于用时的,脑海中的时间化为自鸣时钟,届时总敲得分明灵准

　　仁俊

　　世出世中一切法,最清净、正纯而圆满的--三宝。对三宝体解、触会、照见得不离心目,不乖事理,学佛法就进入大路头了。佛法最关注的一切有情--尤其对人类更看重;人,能获得完整、犀利而颇具力用的六根,从生命因果说,都凭多生多劫的信解、行践三宝中来。依佛法的评价(约善性)说,人不但前途大有可为,而且还能发心学佛、成佛。最广泛、最丰富、最能发挥无尽壮伟作用的,惟有人类。人,从佛法的摄涵性说,佛也是人,因为佛是由人身修学成的,这就衬显出人身的可贵。重视可贵的人身,重视得化为念头的提策力、催化剂、激昂性,镇日镇夜佛法则活续、成长得不已不忘,直现直用。道性中的气质、义味与貌语,自然流露出纯性人的风仪。人,纯得能见佛,能见人、为人;见为得如诸佛因中那般见为,这便是大乘法「感应道交」的发端。不离于身心的佛法,佛法与身心汇融为一,内在洞辟得透底--内空如幻了无寄,无寄得无倦无怨;外在荡廓得出头--外空如化而行「同(人)事」,同事到致心致身。能这样,有漏三业中所照持、展施的,则施为得真切而充实,冥契「无作」而却能广作得声色光热,福德净恢,因而龙树菩萨称叹:「一切宝中,人命第一」。

　　人命胜过了一切物质珍宝,足见人命之宝的价值太高了!我们活在这么种宝中,多么庆幸!大乘经尊称佛陀为「人宝」,现人身而成佛的诸佛;因地中都依人身而发心;藉以发心的相共因缘--「生得善慧」。对此善慧植培、积储、扩充到丰盈足实了,生生世世就感致自然的报得善慧。人之所以胜过一般有情者(包括诸天),便是此生得善慧。释尊「诸佛皆出人间」的凿凿肯定,极明显地看重欲界人间的人具此善慧。因此,只须人从返省中精细体思,恳切熏发,内信与外行,理性与情感的一切,则逐渐地升华、升级,进化得莫有底极。人,就这么落足在「古仙人道」上的。佛宝的别称--人宝,因地果地都不离人的诸佛(菩萨),他们过往在历史上的种种威仪、风概与迹象,处处留心着眼,效范系神,肯得也敢于追上去,当下来,如此久了、决了,自己也就着实有番人宝素养、气劲。如此的志誓期许,面对国家、民族、世界苦难的今天,绝不可少!绝不可少!

　　超时空而不离时空的诸佛,「法性」中体契的泯绝一切,「法界」中通达的摄涵一切;诸佛与众生--人类,约关连性说:因果,众生为因,诸佛是果。人--尤其是六根具足、利明而乐法心旺炽的,学佛则能日进千里,这么看,人性也还不可思议!释尊因而劝诫「不可轻易量人」。人,所学所行的一切,不忘记诸佛那样的无量无边,处处看齐而上提,酬应待接中就成为自家典范、自然明灯。修学中最不少的--佛法的自然明灯,时空中诡变莫测与究竟安稳,则全都看得透印得决。学佛者向诸佛菩萨景慕、倾注,与诸佛菩萨觌晤、系联,所凭的条件就是如此的透与决。学得透决而修得开通,开通得一息一瞬都起落在三宝中,时间上的一切事相遮不着眼,空间中的一味理则豁得开心,我们就这样在三宝光力的触照、点呼中进发得坦荡正直,也就这样将三宝光力辗转地显现在人际、国际间,尽让人际与国际触照到三宝光力,从三宝的点呼中透脱事相纠缠,通达理性朗廓。我们的思惟与作略,时间上了悟的无始无终,无间地精勤奋迅,苦乐不着度苦恼者;空间上行践的无边无中,无限地热切等敬,愚智必辨转愚执着。时空上活得这样不失时,不沉空,大道心与真道场,才发健得永不倦毁,死活分明能见三宝,能为(卫)三根。我们念念学如此的见吧!为吧!

　　时间的代称--时光,视力真够锐明的,眼光触照到的人事及境相,总是当前灵通而净落。以时间开扩智慧的思想空间,于智空中体见与触会的,尽是世间(智者)从未说过的、听过的,意念中对时间则更为珍惜、尊重,智重得重于命了,从净智中彻翻过来,智空中的足目,则明挺得不走回头路--凡俗「狂人」的险黑路,绊脚的时间之绳从此割断。最善于运用时间的人,分分秒秒与心心念念,莫不把时间操握得紧紧贴贴,生命线这样的扣紧时间,时间之鞭抽紧得重重拶拶,「逸豫」颠倒无隙可乘,智火之花则时时爆灼、辉灿,头面光鲜得不落旧腐。业缘之命耐得着智光炼锻,锻得既柔且纯,智宝则成为净业命的素因,命也就成为命宝了。无漏慧命是这么转化而成的;转化过程中的守则:人做得绝不马虎,法持得永恒坚正。

　　时间从佛法上培护六根,引发出(愿)兴(义)味来,消除了寂寞、怅惘、无聊与无奈,精神界气志的鼓掀、激提、振作得决决笃笃,体察得深深明明,圣贤们见到的,佛菩萨该涵的,自家就逐次地领会到点滴,见闻到音容。这般义境与意象,出现--甚至时时涌现,就显示着没有辜负时光,疏昧佛法。名副其实的修学者,没一个不这么苦苦自验,真真自承,翻身直向毗卢顶,展手尽为众生事。人间的一般(「鬼化」、「神化」了的)佛教,透过纯正佛法的人化、佛化,端凭如此的直与尽啊!

　　佛法从时光上学明了、印正了、用熟了,熟得忘不了、见得切,自己所知的确确准准,人们看到的清清楚楚,无言之化的效应与力感,往往是这么肇因的。人类手脚特具的功能,操算时间,探涉空间,世界就这样因人类辟造出来的,人类观行中离不开时与空,善于、精于用时的,脑海中的时间化为自鸣时钟,届时总敲得分明灵准,奋跃起来所作的一切,也都灵灵明明。智观从念头上住牢了,跨跃了时际的障限,畅畅顺顺地贯联着前际、后际与中际,因缘上晓悟的不堕断常,因果中践印的必辨染净,就这样,修学得内明外安、内足外强(不惧、不倒、不悔)的。把时间视为光明,明里暗里都受到时光管制、鉴审,这等人则永远不失时、不背光,对时代能贡献光明,将时代导向光明中去。时间操切得不唐丧分秒,分秒中都把佛法用得分分明明,足足实实,才能把自己和时代导向光明哩!

　　手,把时光操得紧紧的,透过智光的衬映、引向,步步念念向性空中投入、探出,学「毕竟空」消融了法执,学「无始空」遣除了我执,则能振兴菩萨愿力,练运众生忍力;从众生忍中对菩萨愿力体效得直见法性,于法中了决得别无一法,菩萨的愿力,从二空中便涌发、奔波得永恒增上、健充。

　　人类的内在够富有了,三宝为底衬的身心,即是命宝;灵明而饬儆的命宝,必然地珍惜时空,时空也就成为宝了。这样看,人只须把握操时成光,行空发力的观行,则时时与三宝同在,还有什么可愁可怕的呢?

　　佛历二五四二年八月十一日

　　午后于新州同净兰若写