思惟无常 远离贪著

　　如瑞法师

　　唯求住净乐,不摄护诸根,饮食不知量,

　　懈惰不精进,彼实为魔服,如风吹弱树。

　　这是《法句经》双品里的偈颂。

　　意思是说,只知道追求世间的享乐;不懂得善护于自己的六根;饮食不知限量;懒惰懈怠也不精进,这样的人被魔所征服,就象大风吹倒脆弱的小树一样容易。

　　在我们的修道过程当中,要能真正地识破五欲的过患,不为魔所征服,能够精进地修行,其实也是蛮简单的。

　　最主要的,我们要知道生命是无常的,死期是不一定的,应该时刻准备它的来临。

　　我们刚一出家,老和尚们就告诫我们说:生命就象鸡蛋壳一样,一碰就碎的。死缘多,活缘少,不要想着自己会很长久,更重要的是你必须珍惜、把握现在所拥有的时间。

　　但是我们人都有这种习性:虽然知道死无定期,但因日日见不死,于是常见又会生起来。所以,就会想要多多的储存。就象世间的人,整天奔波忙碌,为了什么?忙着来准备以后乃至老年时受用的东西。

　　在阿拉伯半岛流传着这样一个故事:

　　有一个国王,他用金子和钻石造了一座非常精美的宫殿。他向人炫耀说:这个宫殿就象天宫一样的美丽。建好以后,他正准备要住进去尽情享受的时候,在门口站着真主派来的使者,告诉他说:您的死期已经到了,请跟我走吧!

　　佛教里同样也告诉了我们无常的道理。佛在《八大人觉经》里说:世间无常,国土微脆,四大空苦,无蕴无我,生灭变异,虚伪无主。所以,世间的所谓金银财宝、乃至于一切,在死亡面前都是无能为力的。

　　小时侯,读《一千零一夜》,记得里面有这么几句话:尘世间就象为旅客开的一个客栈,投宿一夜,第二天必须各自东奔西走,去走他的路。

　　其实,我们都是三界(欲界、色界、无色界)里的客人,不是我们的久呆之地,因为这里面充满了恐怖,苦恼。如果不好好修行,这一生结束,我们谁也不敢保证自己不再沦落恶道!

　　但是真正的修行,又必须从自己的内心里来认识,知道修行不能依靠别人,而是需要自己脚踏实地去行的。

　　禅宗有一个这样的故事:有个人急急忙忙地求道,投靠在禅师的座下,希望能赶快给传一个最高的法门,让他早日开悟。禅师对他说:不着急,你稍等一下,我去去厕所。回来以后告诉他说:

　　象解手这样简单的事情都需要自己做,修行别人能帮得了忙吗?

　　我们都喜欢念观世音菩萨,你知道,观世音菩萨手里拿的念珠,他在念谁?他在念自己!

　　所以,外缘只是一种启发。最主要的还是在于自身的努力。但是,我们又离不开外缘的帮助。因为我们的本觉一定要借助于始觉,也就是听闻佛法等等来开发。

　　当我们知道了无常的道理,了解到我不知道什么时候,就会离开这个世间,“万般带不去,唯有业随身”的时候,一定要认真地去思惟,去修。自然慢慢就不会再注重现世的贪求,而精进修道的心就能生起来了。

　　所以,不要把修行停留在一种形式上,一定要学修并进,才能得到真实的受用。

　　现在,我们在外缘上给大家创造好的修学环境,因为有一个好的环境,对我们的修道很有帮助。就如佛制的戒,让我们远离缘非,是从外缘上来净化我们这颗心的。

　　佛说,得人身难,听闻佛法难,真正的建立起来正知正见如法修行更难。希望大家真正的能够把心定下来,好好思惟无常的道理,放下一切的贪著,真正享受到佛法的快乐。