在一般人的想法,总认为布施是有钱人的事,所以若逢有人介绍他们布施修福时,总是推辞说:「待我将来赚大钱时,再行布施吧!」其实也不一定要发了财才能布施,布施的方式很多,无财之人也可行施。在优婆塞戒经里佛说:「善男子!无财之人,自说无财,是义不然,何以故?一切水草,人无不有,虽是国主,未必能施,虽是贫穷,非不能施。」由此可知,有钱的人,如果不发慈悲之心,未必人人能施,贫穷的人,只要一念慈心,即肯布施,虽然没有丰盛的财物,但能尽心诚意,无相布施,一麻一麦,其福报亦是无量无边的。

　　布施的机会很多,只是人们忽略了它,总认为离开了钱财,就没法行施了,殊不知在日常生活中,为人处世,处处都有成就行施修福的好因缘,今在此略举数则,不一定财物,也能行施获大果报。兹分叙如左:

　　一、眼施:世人常以好的眼色,礼待父母、师长、沙门及一切人们,而不以恶眼相向,即名为眼施。此人今生命终,来世受身,当得清净眼,将来成佛之时,必得天眼、佛眼之大果报。

　　二、和颜悦色施:世人对于父母、师长、沙门及一切人们,若能时时和颜悦色,不以忧愁苦脸相待,来世将得端正色身之报;未来成佛,当得身金色之果报。

　　三、言辞施:世人对于父母、师长、沙门及一切的人们,若能以柔软好语相向,不出粗暴恶言,舍身之后,来世受身,即得言语辩才,所有言说,当为人所信受敬重;将来成佛,可得四无碍辩才。

　　四、身施:世人若见父母、师长、沙门及一切人们来时,能够起身迎接作礼,是名身施;今世命终,来世受身,将得端正庄严身、长大之身、人所敬身;往后成佛,身如尼拘陀树,无见顶者之胜报。

　　五、心施:世人虽能以上事布施供养,但若心不和善,即不名为施;如果世人在布施之时,皆能做到喜心和善,深生尊重供养悦意,即可名为心施;来世可得智慧明心、不痴狂心,未来成佛,得一切种智心。

　　六、床座施:世人如见父母、师长、沙门及有缘之人来访,即能亲手敷床设座,乃至以自己之座,使之上座,来生受身,当得尊贵七宝床座;未来成佛,得师子法座。

　　七、房舍施:世人若能让父母、师长、沙门于自己家中,行住坐卧,一切自在,即名房舍施;今生舍报后,来世受身,得自然宫殿舍宅;未来成佛,得诸禅屋宅。

　　以上七种乃非财物,却能得大果报的布施,只要世人尽心去行,不分贫富贵贱,人人皆能做得到。