善导大师在《往生礼赞》所开示的这首法语非常好，也很容易记住，请大家跟着我读一遍：

　　弥陀身色如金山，相好光明照十方，

　　唯有念佛蒙光摄，当知本愿最为强。

　　“弥陀身色如金山”，这句就是在叙述阿弥陀佛的紫磨黄金色身如须弥山。金山就是须弥山。须弥山是金、银、琉璃、玻璃所庄严而成的，所以称须弥山为金山。须弥山因为紫磨黄金色，所以阿弥陀佛的庄严色相——紫磨黄金色，如同须弥山。世尊住世的时候，印度最珍贵的东西，就是紫磨黄金。所以世尊的色身紫磨黄金色，就代表尊贵、稀有、难得的意思。将来我们念南无阿弥陀佛，到了西方极乐世界，在清净的西方佛国，我们成为菩萨，色身也与阿弥陀佛同样——紫磨黄金色。相是三十二大人相，好是八十种随形好，这是小乘的说法；大乘的说法是，相有八万四千相，好有八万四千好，光明有八万四千光明。所以相好光明照十方，是说明阿弥陀佛的相好光明，照耀十方念佛众生，就是《观经》第九观真身观经文：

　　【无量寿佛有八万四千相。一一相中，各有八万四千随形好。一一好中，复有八万四千光明。一一光明，遍照十方世界，念佛众生，摄取不舍。】

　　这是善导大师所说的，“相好光明照十方，唯有念佛蒙光摄”。所以，你只要念阿弥陀佛的圣号，阿弥陀佛就放光普摄你。受到阿弥陀佛的光明普摄，有什么样的利益呢？现前消灾免难，增福延寿，逢凶化吉，遇难呈祥，消灭业障，吉祥如意。所以，你若认为你业障很重，多念阿弥陀佛的圣号；你若认为你的烦恼很深，多念阿弥陀佛的圣号；你若认为你的身体欠安，多念阿弥陀佛的圣号；你若认为一切不如意，多念阿弥陀佛的圣号。

　　信愿十多年来四处弘法，经常都有信众有各种疑难杂症来请我解决。有的人身体欠安：信愿师父啊！我肚子痛、我头晕、我牙齿痛、我腰酸背痛、我手麻脚痹。有病当然要先看医生。我是法师，我不是医师，我一定教你先看医生，因为医生医药就是要治愈你的病苦，也许这个医生就是阿弥陀佛派来要医治你的病苦的。你不看医生，现在头很痛，有止痛剂先吃下去，然后好好念佛：南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……越念佛药力越有效。佛号念到哪里，药效发挥到哪里，很快就止痛，不痛了，好了。对不对啊？对啊。所以也要靠医生也要靠佛祖。

　　你不可稍微感冒而已，流鼻水、打喷嚏、咳嗽、头晕晕的，人很疲倦，又不看医生，一心念佛求往生：南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……阿弥陀佛！弟子人不舒服，我不要医治了，我准备要去您西方佛国。你舍报的时间就还没有到，你往生的因缘就还不具足，你只是稍微感冒而已。感冒，人一定会疲倦，软绵绵的，所以一定要吃药啊，药方就是在治疗你的病苦。药吃下去之后，再服用阿伽陀药，就是念佛：南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……有医生和佛祖双层的照顾你，你的感冒马上就好了，你就会说：感冒好了，掰掰！掰掰！感冒不会再来（呵呵……师父笑）。消灾免难了，念南无阿弥陀佛当然有效啊。

　　你若觉得自己头脑不好、智慧不够，多念南无阿弥陀佛，阿弥陀佛的光明是智慧之用，所以对你加持，你就越来越有智慧了。所以多念阿弥陀佛的圣号，现前消灾免难，将来往生佛国，这道理我们已经常常在说了，说得很多了。

　　那么念南无阿弥陀佛，受阿弥陀佛光明普摄，最后一句善导大师说：“当知本愿最为强”。阿弥陀佛的本愿最强，强到什么程度呢？强到天上的人念佛，救度天上的人往生；人道的人念佛，救度人道的人往生；畜生道的畜生念佛，救度畜生道的畜生往生；鬼道的众生念佛，救度鬼道的众生往生；地狱的众生念佛，救度地狱的众生往生；大人念佛，救度大人往生；小孩子念佛，救度小孩子往生；善人念佛，救度善人往生；恶人念佛，救度恶人往生；吃素的人念佛，救度吃素的人往生；吃荤的人念佛，救度吃荤的人往生。阿弥陀佛的愿力这么强。

　　在《净土圣贤录》记载，清朝一个吴生，住在浙江杭州。他的祖父与父亲都是县学生。在清世祖顺治初年，也就是西元一千六百四十四年，大兵围城，因此吴生与父母失散。吴生被士兵捉去，送往张将军的部队服役，当时年纪才十三岁。吴生自己感叹地说：我本来是读书人，如今沦落在军中服役，必定是宿世的业障。因此在佛像之前立誓发愿，从此持斋念佛。非常的难能可贵。每日持诵《金刚经》，皆回向往生西方净土。年纪十六岁的时候，本官发粮供给服役的壮丁。本官就是掌管兵权的官员。这位吴生立即将粮银买香供佛，长跪念佛，非常虔诚。很难能可贵。到了清世祖顺治十四年，就是西元一千六百五十七年，这个时候吴生念佛十多年了。在十月二十二日，这位吴生忽然跟本官说：我要往生西方极乐世界了。本官没有信佛，不相信他，呵斥他妖言惑众。隔日，吴生又到提督面前请假。提督是地方武职最高的长官。提督很生气，命令本官将吴生捆绑，殴打十五棒。吴生毫无怨言。你看，一个念佛十多年，在军中服役的人，要往生西方极乐世界，向他的长官请假，他的长官不相信，还打他。他没有怨言，这就是真正的念佛人，对不对啊？没有怨叹。不多久，又向各营区的人辞别。他自己定于十一月初一那天，要往生西方极乐世界。很自在。到了初一当天五更，就是凌晨三点到五点的时候，吴生就起来沐浴、焚香、礼佛。完毕之后，仍然到本官的船上，向本官叩谢辞别。本官非常的生气，派遣士兵追捕他。只看到吴生面向西方顶礼三拜，然后端坐说一首偈颂。哇！这首偈颂说得太好了，大家跟着我读一遍：

　　身在营中心出家，身披铠甲是袈裟，

　　刀刀亲见弥陀佛，箭箭身着白莲花。

　　说完这首偈颂之后，自己口中吐出三昧真火，焚化他的身体。此时，合营的长官士兵，皆遥遥望见。哇！很不可思议。他告假说要往生西方极乐世界，是真的啊。这么自在啊。所以，所有合营的官士兵，一齐向他顶礼膜拜。本来非常生气的本官，也因为吴生这么自在念佛往生，所以全家都持斋念佛。太殊胜了（掌声）。

　　这位吴生就是证转法轮——以自己念佛决定往生，来印证阿弥陀佛慈悲愿力救度是真实的、是不虚的，所以人家看到了，就自然而然信佛、吃素、念佛，对不对啊？

　　所以，在这里信愿要请诸位菩萨，无论你是出家人或在家人，我们每天好好的精进念佛，将来自在一点，死好看一点，给人家看，好不好？（若要鼓掌要打大声一点。掌声）因为让人家知道我们很自在往生西方极乐世界，大家就会肯定我们，哇！念佛这么好。莲池大师，他会虔诚念佛，就是看到隔壁一位老太太一心念佛。这位老太太跟他说：她的先生在生之时虔诚念佛，临终无疾而终，因此她先生往生之后，她才虔诚念佛。莲池大师知道之后，回去在案头写“生死事大”四个字，一心念佛。所以你看，这位老太太度到莲池大师这位了不起的祖师。

　　我们以后若较自在往生西方极乐世界，甚至我们认真念佛，依靠阿弥陀佛的愿力，更认真念，甚至念到预知时至，念到一个礼拜之前就知道了要往生西方极乐世界。阿弥陀佛现前住立空中，跟你说：佛子！某某人，你这一生在南宣寺虔诚念佛，每天从早上四点，念到晚上八点半，跟随南宣寺正盛老师父，这样一生念佛，实在是非常的难得，我一个礼拜后，要来迎接你往生西方极乐世界作菩萨哦。你听到阿弥陀佛跟你说，这一个礼拜，你会每天很欢喜念佛吗？一个礼拜后就要去西方极乐世界作佛祖了，对不对啊？这个时候，我们老法师一定和我们常住法师，和大众，每天很欢喜为你念佛。一个礼拜后，大家就要看你怎么死喽（呵呵……师父大众笑）。假使信愿是在我们南宣寺，我一定会在你一个礼拜后那一天，在你的身边为你念佛：阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……果然，到了那一天，你很自在，身体洗一洗，没有吃饭——要死那一天就不要再吃了。海青穿着，到了念佛殿，坐着，随大众念佛。然后时间到了，阿弥陀佛现前，你跟老法师告假、跟大众告假：老法师、信愿师父、诸位法师、诸位莲友，我要去西方极乐世界了，大家一定要念佛，我们将来在西方极乐世界再次见面哦。南无阿弥陀佛。死了！往生了。哇！太殊胜了！太殊胜了（掌声）。

　　你若这么自在往生，我一定将你一生修行写成往生传记，然后让人家知道，顺便将你的菩萨庄严法相照起来，写出来的文章，顺便附你的庄严法相，甚至你烧出来的还有舍利子。哇！舍利子也有黄色的、也有红色的、也有白色的、也有青色的。哇！非常的漂亮。舍利子一粒很大粒，形状看起来还很像阿弥陀佛，这样就肯定往生西方极乐世界（掌声）。都是你要认真念佛，才有这么自在的往生，对不对啊？你若一天只念三声而已，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛。阿弥陀佛！我没有空，我要上班了，哪有那么多美国时间一直念佛，我念三声应付一下，交代一下，这样啦，掰掰，再见，阿弥陀佛！我要去上班了。这样哪有可能很自在往生，哪有可能念到预知时至，不可能啊。下班回来了，啊！很累。阿弥陀佛，你知道我上班一天很辛苦，我要好好休息。休息一下……我没有那么多时间再念佛了。早上念三声，晚上念三声，这样，你念了十年，也念没有几声佛号。所以，要精进称念或懈怠称念？精进称念啊。精进称念，将来才会有这么自在的往生，懈怠称念怎么可能呢？你虽然同样信受阿弥陀佛本愿，但是精进称念的人，一定比懈怠称念的人更好嘛，至少在将来比较自在。比较没有病苦而舍报，比较好啊。也能够让人家肯定你念佛的修行，这样也能够弘扬阿弥陀佛的净土法门，对不对啊？

　　在《净土圣贤录》记载，清朝有一位高士桢，字廷三，是浙江钱塘人。他的祖先历代都居住在山阴，也就是浙江省绍兴县山阴的梅里，所以自号为梅溪道人。当时高士桢年纪五十一岁，有一天，因为生病，进入幽冥地府之中，游历观看着地狱。有一位地狱的冥官跟他交代：你今天回去之后，要一心念佛、一心行善，一定能够出离三界苦海。哇！这是很殊胜的体验。高士桢答应这个冥官。三日之后苏醒过来，病就好了。很殊胜的体验。从此，高士桢发心念佛，行诸善法，皆回向往生西方极乐世界，而且辗转教人念佛。经过二十五年，到了七十五岁，临命终之前三天，自知时至。要往生三天前就知道了，这很难得哦。他说：我现在要出离生死苦海了，奉劝世人及早修持，一心念佛，才不会遗憾后悔。果然，到了第三天，高士桢安详念佛往生了。很殊胜。（掌声）当时清高宗乾隆三十五年，也就是西元一千七百七十年十二月。念佛二十几年，虔诚称念，所以很自在，临终之前三天就知道要往生西方极乐世界了。所以，无论念佛二十多年，无论念佛十多年，也无论念佛三、五年，也无论念佛才没多久的时间，甚至在临终才念几句佛号，都一定往生西方极乐世界，对不对？对！

　　我们已经说很多《净土圣贤录》念佛往生的公案，但是要很自在预知时至，在临终舍报前一天、二天、三天、五天，就知道一定能往生，一定都是念佛比较久的人才做得到，对不对啊？所以，要认真念佛吗？要。认真念佛比较好还是懈怠念佛比较好？认真念佛比较好。所以，听完道理之后虔诚念佛，这就是有智慧的人。

　　“弥陀身色如金山，相好光明照十方，唯有念佛蒙光摄，当知本愿最为强。”这样，阿弥陀佛的本愿要救度十方众生，强不强？非常的强。我们虽然凡夫修行功夫很弱，但是，阿弥陀佛要救度我们的本愿很强，这样自然我们能够念佛往生西方极乐世界。虽然我们凡夫的烦恼像一粒石头，放在水中会沉下去，就是我们烦恼很重的意思，但是，阿弥陀佛的愿力很强，就犹如一艘船。虽然石头的重量会沉在水中，但是将石头放在船上，能够靠船的力量，将这粒石头从此岸载运大海而到达彼岸，对不对？所以，最重要的就是，你的心安住于哪里，意思就是这粒石头放在哪里，是放在水中还是放在船上，这才是要紧。不是石头的重量大小，是石头放在什么地方。你的心放在什么地方，你放在自力还是放在佛力？你放在自己的生死业力还是放在阿弥陀佛慈悲救度佛力？放在阿弥陀佛的佛力，南无阿弥陀佛，就一定会解脱生死。换句话来说，你若没有念佛，就是在念妄想。刚才我们老和尚也这样跟我们开示。你若是在念妄想，就犹如石头放在水中，必沉，一定沉在生死大海六道轮回。你若念佛，就是石头放在船上，自然安全到达目的地，到了西方成佛。所以，没有念佛就念妄想，所以要念佛吗？当然要啊。