“佛子啊!什么是菩萨摩诃萨的不坏回向呢?

“佛子啊!菩萨摩诃萨对于三世诸佛如来的信心不坏，因为他已经能够完全承事一切佛陀。对于诸菩萨众，乃至于刚刚发起一念菩提心想求得一切智的菩萨，也有不坏的信心，因为他誓愿修学一切菩萨善根毫不疲厌。对于所有的佛法也信心不坏，因为他已发起甚深志向意乐。对于一切佛陀的教诲也信心不坏，因为他能守护住持佛法。对于一切的众生也信心不坏，因为他能慈悲平等地观察众生，并以善根冋向普遍利益众生。对于一切洁白清净的佛法也信心不坏，因为他能普遍集聚无边的善根。对于一切菩萨的回向之道也信心不坏，因为他能从其中满足殊胜的意欲与智解。对于一切菩萨法师也信心不坏，因为他看待菩萨众就如同看待佛陀一般。对于一切佛陀自在的神通力量也信心不坏，因为他深信诸佛不可思议的境界。对于一切菩萨善巧方便的殊胜行为也信心不坏，因为他已摄取种种无量数妙行的境界。

“佛子啊!菩萨摩诃萨如此安住不坏的信心时，他已在诸佛、菩萨、声闻、独觉，或是诸佛的教诲，或是一切的众生，如此等等各种境界，种下无量无边的各种善根，更加增长菩提心。他也以广大的慈悲，平等观察一切，随顺修学诸佛的所作所为，摄取一切的清净善根。他证入真实的妙义，聚集福德的胜行，实行广大的惠施，修集各种的功德，平等地观察过去、未来、现在三世。

“菩萨摩诃萨用如此等等的善根功德回向一切智：‘希望能够常见到诸佛，常亲近善友，常与菩萨众共同依止安住。希望常忆念一切智，心中没有暂时的舍离。希望能受持诸佛的教诲，精勤地加以守护，教化成熟一切的众生。希望心中时常回向出世的佛道，尊敬供养一切法师。希望了解诸法的实相，忆念总持而不忘失。希望所修广大愿力，能够完全实现。’菩萨如此积集各种善根，成就各种善根，增长各种善根，思惟各种善根，系念各种善根，分别各种善根，爱乐各种善根，修习各种善根，并安住种种善根中。

“菩萨摩诃萨如此积集各种善根之后，用这些善根得证依止的果报修习菩萨行，在念念当中见无量佛，以相应的因缘，用以下种种宝物承事供养佛陀：阿僧祇宝、阿僧祇华、阿僧祇鬉、阿僧祇服、阿僧祇盖、阿僧祇幢、阿僧衹幡、阿僧衹庄严具、阿僧祇给养奉侍、阿僧祇涂饰地、阿僧祇涂香、阿僧祇末香、阿僧祇和香、阿僧祇烧香、阿僧衹甚深信心、阿僧祇爱乐、阿僧祇清净心、阿僧祇尊重、阿僧祇赞叹、阿僧祇礼敬、阿僧衹宝座、阿僧祇华座、阿僧祇香座、阿僧祇鬉座、阿僧祇栴檀座、阿僧衹衣座、阿僧祇金刚座、阿僧祇摩尼座、阿僧祇宝缯座、阿僧衹宝色座、阿僧祇宝经行e处所、阿僧祇华经行处所、阿僧衹香经行处所、阿僧衹鬉经行处所、阿僧祇衣经行处所、阿僧祇珍宝间错经行处所、阿僧祇一切珍宝缯彩经行处所、阿僧祇一切宝多罗树经行处所、阿僧祇一切宝栏楣经行处所、阿僧祇一切宝铃网弥覆经行处所、阿僧祇一切宝宫殿、阿僧祇一切华宫殿、阿僧祇一切香宫殿、阿僧衹一切鬉宫殿、阿僧祇一切栴檀宫殿、阿僧祇一切坚固妙香藏宫殿、阿僧衹一切金刚宫殿、阿僧祇一切摩尼宫殿。这些供养的珍宝，都十分的殊胜微妙，超过了所有诸天大众的供养。

“他又用以下种种宝树供养佛陀：阿僧祇诸杂宝树、阿僧祇诸香宝树、阿僧祇诸宝衣树、阿僧祇诸音乐树、阿僧衹宝庄严具树、阿僧祇妙音声树、阿僧衹无厌宝树、阿僧衹宝缯彩树、阿僧祇宝铛树，阿僧祇一切华香、幢幡、鬉盖所饰树。如是等各类宝树，枝叶扶疏，树荫垂映，庄严着天宫宝殿。这些宫殿当中，更有阿僧祇门槛庄严、阿僧祇窗户庄严、阿僧衹门户庄严，阿僧祇楼阁庄严、阿僧衹半月庄严、阿僧祇帐庄严，有阿僧衹金网弥覆其上，有阿僧祇妙香普熏四周，有阿僧祇宝衣敷布其地。

“佛子啊!菩萨摩诃萨用如此等等各种供养具，在无量无数不可说不可说的时劫，以清净心尊重恭敬，供养一切诸佛，从不退转，也不曾歇息。对每一位如来灭度之后所成就的舍利，也是如此恭敬供养。他为了使众生生起清净的信心，为了使众生摄受善根，为了使众生远离所有的痛苦，为了使众生生起广大的信解，为了使众生用大庄严庄严自身、用无量的庄严庄严自身，为了使所有的作为都究竟圆满，为了了知诸佛的出兴是难可值遇，为了满足如来的无量力，为了庄严供养佛陀的塔庙，为了住持一切诸佛所说法，因此供养现在的诸佛，以及诸佛灭度之后的所有舍利。他施行的种种供养，以阿僧祇的时间都无法说尽。

“菩萨如此修集无量功德，都是为了成熟一切众生，当他修集功德的时候，没有退转，没有休息，没有疲厌，没有执着，不曾出现任何杂乱的念头;没有依止，永远断绝所有的依止执着，远离于我以及我所。他并且以如实的法印印证所有的业行，而得证诸法无生;并且安住在佛陀所安住的境地，也观察无生的法性，以印证所有的境界。

“他更以修集的善根发种种回向：为诸佛所护念而发心回向，与诸法性相应回向，证入无作法当中成就所作方便回向，舍离一切臆想执着方便回向，安住于无量善巧回向，永远出离一切存有回向，修行诸行而不住于相善巧回向，普遍摄持一切善根回向，普遍清净一切菩萨行广大回向，发无上菩提心回向，与一切善根共同安住回向，满足最上信心回向。

“佛子啊!菩萨摩诃萨一直都用各种善根如此回向，即使历经生死流转也不会改变初衷。他勤求一切智未曾稍有退转，在存有的世间心无动乱，能够完全救度一切众生，不曾染着有为法，也不会丧失无碍智慧的菩萨行位。一切微妙的因缘无尽，世间所有的诸法都不能改变他的心志。他具足各种清净的波罗蜜行，能够完全成就一切智力。

“菩萨如此远离愚痴黑暗，成就菩提心，开示佛法的光明，增长清净的善法，回向于菩提胜道，具足菩萨的各种行持。他以清净的意念，能够善巧的分别;了解一切法都是依着心念而示现，了知业力如虚幻，业报如影像，所行的一切如幻化;因缘所生的种种法，都是如声响一般，一点也不实在;菩萨所有的行持，也都宛如幻影一般。他生出无着的清净法眼，能够彻见无作的广大境界，证入寂灭的体性当中，了达所有的法都是无二的，因此能得证法的实相，具足菩萨的行持，任何现象都不执着。他虽然能够善巧修行与众生同事的各种业行，绝不废弃舍离任何善法，但又远离一切的执着，安住于无执着行。

“菩萨如此善巧思惟，没有任何迷惑，既不违背一切佛法，也不败坏业力的因缘，因此能够彻底明见真实的现象，并且善巧地加以回向。他深知法的自性，因此能用方便的力量，成就清净的业报，以到达涅槃的彼岸。他用智慧观察一切的诸法，获证神通智慧以及各种净业的善根，因此能够随心自在而毫无造作地行事。

“菩萨摩诃萨用各种善根如此回向，都是为了救度众生，延续佛陀的种性。他也是为了使众生远离诸魔的业力，彻见一切智慧广大无边而信乐不舍，远离世间境界，断除各种杂染。他希望众生的智慧清净，能证入深奥的方便，出离生死流转，成就佛陀的善根，永远绝断一切诸魔的事业，用平等的心印普遍印证各种业行，发心趣入一切种智，成就一切出世间的佛法。

“佛子啊!这就是菩萨摩诃萨的第二种回向——不坏回向。

“菩萨摩诃萨安住在不坏回向的时候，能够亲见无数的诸佛，能够成就无量清净的妙法，能够用平等心普遍面对众生，对于一切法也没有任何疑惑。他因为诸佛神通力的加持，所以能够降伏众魔，永远断离一切魔业。他成就常生于佛前的生贵境界，圆满具足广大的菩提心愿。不必经由他人的教导，就能得证无碍的智慧，并且能够善巧阐扬一切佛法要义。他能够随顺禅定的力量，进人一切的佛刹，普照众生，使他们都得以清净。菩萨摩诃萨用这种不坏回向的力量，摄受各种善根如此回向。”

这时，金刚幢菩萨摩诃萨承着佛陀威神之力的加持，普遍观照十方，而宣说如下的偈颂：

菩萨已证得不坏意，修行一切所有善业，

是故能令诸佛欢喜，智者以此而为回向。

供养无量无边佛陀，布施持戒降伏诸根，

为欲利益所有众生，普使一切皆得清净。

一切上妙诸种香华，无量差别殊胜衣服，

宝盖及以庄严宝具，供养一切诸佛如来。

如是供养于诸佛陀，无量无数难思时劫，

恭敬尊重常生欢喜，未曾一念而生疲厌。

专心想念于诸佛陀，一切世间广大明灯，

十方所有诸佛如来，靡不现前如眼目睹。

不可思议无量时劫，种种布施心无疲厌，

百千万亿众时劫中，修诸善法悉皆如是。

彼诸如来既灭度已，供养舍利无有厌足，

悉以种种微妙庄严，建立难思佛众塔庙。

造立无等最殊胜形，宝藏清净金为庄严，

巍巍高大宛如山王，其数无量有百千亿。

净心尊重既供养已，复生欢喜利益心意，

不思议劫身处世间，救护众生令得解脱。

了知众生皆为妄想，于彼一切无有分别，

而能善别众生根器，普为群生广作饶益。

菩萨修习诸般功德，广大最胜无与伦比，

了达体性悉为非有，如此决定悉皆回向。

以最胜智观察诸法，其中无有一法出生，

如是方便勤修回向，功德无量不可穷尽。

以是方便令心清净，悉与一切佛如来等，

此方便力不可穷尽，是故福报无有尽极。

发起无上大菩提心，一切世间无所依恃，

普至十方诸世界中，而于一切无所障碍。

一切如来出兴世间，为欲启导众生之心，

如其心性而为观察，毕竟推求实不可得。

一切诸法了无有余，悉入于如空无体性，

以是净眼而为回向，开彼世间生死牢狱。

虽令诸有悉皆清净，亦不分别一切诸有，

了知诸有性无所有，而令欢喜心意清净。

于一佛土无所依止，一切佛土悉亦如此，

亦不染着于有为法，知彼法性无依止处。

以是修成一切智慧，以是无上智慧庄严，

以是诸佛悉皆欢喜，是为菩萨回向之业。

菩萨专心忆念诸佛，无上智慧善巧方便，

如佛一切无所依止，愿我修成此大功德。

专心救护于一切众，令其远离所有恶业，

如是饶益一切群生，系念思惟未曾暂舍。

住于智地守护佛法，不以余乘而取涅槃，

唯愿得佛无上至道，菩萨如是善巧回向。

不取众生之所言说，一切有为虚妄之事，

虽复不依于言语道，亦复不着无言空说。

十方所有诸佛如来，了达诸法亦无有余，

虽知一切悉皆空寂，而不于空生起心念。

以一庄严庄严一切，亦不于法而生分别，

如是开悟所有群生，一切无性亦无所观。

“佛子啊!什么是菩萨摩诃萨等一切佛回向?

“佛子啊!菩萨摩诃萨随顺修学三世诸佛回向道法时，他见到一切色、声、香、味、触、法等现象，不管是美丽或是丑恶，都不会觉得喜爱或厌憎，心中非常自在。他没有任何的过失，心境十分广大清净，在欢喜悦乐中，远离所有的忧悲苦恼，因此他的心意柔软、身根清凉。

“佛子啊!菩萨摩诃萨成就如此的安乐时，又更加发心回向诸佛，心想：‘希望我现在所种下的所有善根，能使诸佛更加喜乐。诸佛的喜乐就是不可思议的佛陀所安住的喜乐、无有等比的佛陀三昧喜乐、不可限量的大慈悲喜乐、一切诸佛的解脱喜乐、无有边际的大神通喜乐、最极尊重的大自在喜乐、广大究竟无量威力的喜乐、远离各种知觉的寂静喜乐、安住在无碍常定的喜乐、实行无二妙行的不变异喜乐。’

“佛子啊!菩萨摩诃萨以各种善根回向佛陀之后，更用这个善根回向菩萨：‘希望未圆满的菩萨得到圆满，心未清净的菩萨得到清净，波罗蜜行未满足的菩萨得到满足。希望菩萨众都能安住于金刚菩提心，得证不退转的一切智，精进不舍，守护菩提门的一切善根，使众生舍离我慢而发起菩提心，所有的大愿都能成就圆满，安住在一切菩萨所安住的境界，获得菩萨明利的身根，修习一切善根，证得一切种智。’

“佛子啊!菩萨摩诃萨用各种善根回向菩萨之后，更回向一切众生：‘希望众生的所有善根，即使只有弹指之间短少，都仍得以见佛闻法、恭敬圣僧。希望众生能因任何善根而远离一切的障碍，使念佛圆满、念法方便、念僧尊重，永不离开见佛闻法，心中常得清净，获证所有佛法，积集无量福德，清净所有神通，舍去对法的怀疑，依止于佛陀的教诲。’

“就如同为众生所发的回向，菩萨也为所有的声闻与辟支佛如此回向。“菩萨又祈愿一切众生永离地狱、饿鬼、畜生、阎罗王等一切恶劣处所，增长无上菩提心，专心一意地勤求一切种智，永远不毁谤诸佛的正法，得证佛陀的安乐，身心完全清净，证得一切智慧。

“佛子啊!菩萨摩诃萨的所有善根，都是以广大愿力发起或正在发起、积集或正在积集、增长或正在增长，使这些善根都能广大而充满具足。

“佛子啊!菩萨摩诃萨虽平日在家与妻子儿女相聚，也未曾暂时舍离菩提心。他正念思惟一切种智，不但自度也度化他人，使别人都能圆满究竟。他以善巧方便教化自己的眷属，使他们证人菩萨的智慧而成熟解脱。虽然他与家人共同居住，但是心中没有执着，以本具的大悲心生活起居，以慈心随顺着妻子儿女。如此一来，菩萨的清净大道就不再有障碍。

“菩萨摩诃萨虽然居家从事各种的事业，但未曾暂时舍离一切智心。他不管是穿着衣裳、饮用食物、服食汤药、洗澡、漱口、涂身、按摩、身体回旋、眼睛顾视，以及行、住、坐、卧，和所有的身业、语业、意业，不管是睡着或是清醒，时常将所有的作为回向一切种智，心中无时无刻不系念思惟佛智。

“菩萨安住在菩提无量大愿，摄取无数广大善根，勤于修习各种善行，都只是为了普遍救护一切众生、饶益众生。他永离一切的骄慢与放逸，决定趣向一切智慧，终不偏离正道。他时常观察一切诸佛的智慧，永远离弃所有的杂染众法，修行一切菩萨所应学的，因此在追求智慧的道路上不会遇到任何的障碍。他安住在智慧地上，非常喜爱欣乐地读诵修习佛法，用无量的智慧集聚各种善根，心中毫不爱乐世间的一切，自己的一切行为不曾有所染着，只是专心地信受奉持诸佛的教法。

“菩萨如此地安处家中，普遍摄持善根、增长善根，以回向诸佛的无上菩提。

“佛子啊!菩萨在这个时候，甚至是只以一团一粒的食物布施畜生，也都会发起这样的心愿：‘希望这些众生将来能舍离畜生道，获得利益安乐，得到究竟解脱，永远度脱苦海，永远灭除苦的感受，永远消除身心的苦蕴，永远断除苦的觉受、苦的积聚、苦的行为、苦的原因、苦的根本以及各种的苦处;希望这些众生都能舍离这一切的众苦。’菩萨如此专心系念众生，以这些善根作为上首引导，为他们回向于一切种智。

“菩萨初发菩提心时，普遍地摄受众生;所修行的各种善根，都完全回向众生。这都是为了使众生永远离开生死轮回的旷野，得证诸佛如来的无碍快乐，脱离烦恼大海，修学佛法大道，慈心普遍圆满，悲力广大无边，普遍使其他一切众生得到清净快乐。他又回向众生，为了使众生守护善根，亲近佛法，断离诸魔的境界，进入佛法的境界，断绝世间的种性，种植如来的种性，安住于三世平等的佛法中。

“菩萨摩诃萨又将所有过去已经聚集、未来应当聚集、现在正在聚集的善根，都完全回向：‘就如过去诸佛菩萨的所行所为，他们恭敬供养诸佛，救度所有的众生，使众生能够永远出离世间苦难。他们又努力修习一切善根，且回向所有的善根而没有执着。所谓的没有执着，就是不依止于外色，不执着于感受，没有颠倒的思想，没有造作的行为，不执取于心识，舍离眼、耳、鼻、舌、身、意等六处，不住于世法，乐于出离世间;了知一切法都如虚空，无所从来，不生不灭，没有真实的相状，也没有任何的污染执着;并且能远离一切的分别见解，不动摇、不转变、不失去、不败坏，安住在实际的境界，一切都是无相、离相的，只有唯一的实相。如此深入于一切的法性，时常乐于修学普门善根，完全彻见诸佛法会。就像这些过去诸佛所作的善根回向，我也是如此回向。希望我能了解如来所了解的法，证得如来所证得的法，依止如来所依止的法，发心修行学习，不违背任何的法相，了知所有的修行如幻、如影、如水中月、如镜中像，一切都是因缘和合所显现，因此证人如来究竟的境地。’

“佛子啊!菩萨摩诃萨又作此念：‘就像过去诸佛修习菩萨行的时候，以各种善根回向;未来、现在的诸佛，也是如此的回向。我现在也应如同诸佛一般，发同样的心，用各种善根回向。这样的回向可说是第一的回向、殊胜的回向、最殊胜的回向、上等的回向、无上的回向、无等的回向、无等等的回向、无比的回向、无对的回向、尊贵的回向、微妙的回向、平等的回向、正直的回向、大功德的回向、广大的回向、至善的回向、清净的回向、离恶的回向、不随恶的回向。’

“菩萨如此以各种善根正法回向之后，成就了清净的身、语、意业，安住在菩萨所安住的境界，没有各种过失。他修习各种的善业，远离身业与语业的过恶，心中没有任何瑕疵污秽。他修习一切智，安住在广大的心念，了知一切法是没有任何造作的。他安住于出世法，不染着世法，分别了知无量的各种业行，成就善巧方便的回向法门，永远拔除一切执取贪着的根本。

“佛子啊!这就是菩萨摩诃萨的第三种回向一一等一切佛回向。

“菩萨摩诃萨安住在这个回向的时候，能够深入一切诸佛如来的净业，趣向如来的胜妙功德;他能证入深奥清净的智慧境界，安住一切菩萨众护持净业，并且能够善用分别巧妙的方便;他能证人甚深的法界，清楚了知菩萨的修行次第;他也能进人佛陀的种性，善用巧妙的方便分别了知无量无边的一切诸法。他虽然出生世间，但是却不执着任何世间法。”

这时，金刚幢菩萨承着佛陀威神力的加持，普遍观察十方，而宣说以下的偈颂：

彼诸菩萨摩诃萨众，修学过去回向之法，

亦学未来及现在世，一切诸佛导师所行。

于诸境界得大安乐，诸佛如来之所称赞，

广大光明清净妙眼，悉以回向此大聪哲。

菩萨身根种种喜乐，眼耳鼻舌亦复皆然，

如是无量上妙欣乐，悉以回向诸最胜者。

一切世间所有善法，及诸如来一切成就，

于彼悉摄无有剩余，尽以随喜利益众生。

世间随喜有无量种，今此回向皆为众生，

人中师子所有妙乐，愿使群萌悉皆圆满。

一切国土诸佛如来，凡所知见种种妙乐，

愿令众生皆悉获得，而为照世广大明灯。

菩萨所得胜妙喜乐，悉以回向一切群生，

虽为群生故而回向，而于回向无所染着。

菩萨修行此回向行，兴起无量广大悲心，

如佛所修回向福德，愿我修行悉皆成满。

如诸最胜所得成就，一切智乘微喜乐，

及我在世一切所行，诸菩萨行无量妙乐。

示入众趣安稳之乐，恒守诸根寂静喜乐，

悉以回向一切群生，普使修成无上智慧。

非身语意即是业行，亦不离此而又别有，

但以方便消灭痴冥，如是修成无上智慧。

菩萨所修一切行业，积集无量殊胜功德，

随顺如来生于佛家，寂然不乱正念回向。

十方一切诸佛世界，所有众生咸皆摄受，

悉以善根回向于彼，愿令具足安稳大乐。

不为自身而求利益，欲令一切悉得安乐，

未曾暂起戏论之心，但观诸法性空无我。

十方无量所有最胜，所见一切是真佛子，

悉以善根回向于彼，愿使速成无上正觉。

一切世间诸含识类，等心摄取皆无有余，

以我所行所有善业，令彼众生速疾成佛。

无量无边诸大愿力，无上导师之所演说，

愿诸佛子皆得清净，随其心乐悉皆成满。

普观十方所有世界，悉以功德布施于彼，

愿令皆具微妙庄严，菩萨如是善学回向。

心不称量一切二法，但恒了达法本无二，

诸法若二若为不二，于中毕竟无所染着。

十方一切所有世间，如是了达于诸想念。

彼诸菩萨身清净已，则意清净无诸瑕秽，

语业已净无有诸过，当知意净亦无所着。

一心正念过去诸佛，亦忆未来诸大导师，

及以现在天人至尊，悉学于其所说诸法。

三世一切诸佛如来，智慧明达心无障碍，

为欲利益诸众生故，回向菩提集众净业。

彼第一慧广大智慧，不虚妄慧无倒智慧，

平等实慧清净智慧，最胜慧者如是宣说。

“佛子啊!什么是菩萨摩诃萨的至一切处回向?

“佛子啊!菩萨摩诃萨修习一切善根时，心里这样想着：‘希望这个善根功德的力量，能够遍布所有的地方。譬如一切实际的法，无处不至，能够通达万物，到达一切的世间，到达一切的众生，到达一切的国土，到达一切的法，到达一切的虚空，到达一切的三世，到达一切的有为、无为，到达一切的语言、音声，等等。希望这个善根也能这样，普遍到达一切诸佛如来的所在，供养三世一切诸佛，圆满过去诸佛的愿望，使未来诸佛具足一切的庄严，使现在诸佛以及他的国土、道场、法会遍满一切的虚空法界。希望我能因着信解的大威力、广大无碍的智慧，以及完全回向的善根，能以如同诸天大众献上的各种供养具供养诸佛，这些供养具充满无量无边的世界。’

“佛子啊!菩萨摩诃萨又心作此念：诸佛世尊普遍存在于一切虚空法界。在十方不可说的一切世界种世界、不可说的佛陀国土佛陀境界的种种世界、无量的世界、无分齐的世界、转动的世界、侧立的世界、上仰的世界、覆盖的世界，如此种种业力所生起的一切世界当中，如来正现前安住寿命，示现种种神通变化。在这些世界里，有菩萨用殊胜智解的力量，为所有堪于接受教化的众生，示现如来出兴世间，以至于示现一切处的智慧。他们又为众生普遍开示如来无量的自在神力：如来法身可以遍往一切世界无有差别，能够平等普遍进入一切的法界;由如来藏所成就的妙身是不生不灭的，而以善巧方便普遍示现于世间。这是因为这些菩萨得证超出一切的诸法实性，得证不退转无碍力，出生于如来的无障碍见地以及广大威德种性当中。’

“佛子啊!菩萨摩诃萨用他所种下的一切善根愿力，在如此诸佛如来的所在，供养各种妙华，以及各种妙香、鬉盖、幢幡、衣服、灯烛，以及其余一切各种庄严宝具;不管是佛的造像，还是佛的塔庙，也都同样恭敬供养。他以这个善根如此回向，这也就是不乱回向、一心回向、自意回向、尊敬回向、不动回向、无住回向、无依回向、无众生心回向、无急躁竞争心回向、寂静心回向。

“菩萨心中又作此念：‘穷尽法界、虚空界，过去、未来、现在三世的一切时劫当中，诸佛世尊得证了一切智、成就了菩提道，有无量不同的名字，在不同的时间示现成就正等正觉，穷尽未来的时际都住寿在世。他们各以法界的庄严来庄严自身，他们的道场众会周遍整个法界，他们都能随时劫因缘而出现于一切的国土作种种佛事。对于如此的一切诸佛如来，我都以善根普遍冋向，并且用以下各种供养物品，恭敬供养诸佛如来：无数的香盖、无数的香幢、无数的香幡、无数的香帐、无数的香网、无数的香像、无数的香光、无数的香焰、无数的香云、无数的香座、无数的香经行地、无数的香所安住之处、无数的香世界、无数的香山、无数的香海、无数的香河、无数的香树、无数的香衣服、无数的香莲华、无数的香宫殿、无数的华盖，更广泛地说，乃至于无量的华宫殿;无边的鬉盖，更广泛地说，乃至于无边的鬉宫殿;无等的涂香盖，更广泛地说，乃至无等的涂香宫殿;不可数的末香盖，更广泛地说，乃至不可数的末香宫殿;不可称的衣盖，更广泛地说，乃至不可称的衣宫殿;不可思的宝盖，更广泛地说，乃至不可思的宝宫殿;不可量的灯光明盖，更广泛地说，乃至不可量的灯光明宫殿;不可说的庄严具盖，更广泛地说，乃至不可说的庄严具宫殿;不可说不可说的摩尼宝盖、不可说不可说的摩尼宝幢，以及不可说不可说的摩尼宝幡、摩尼宝帐、摩尼宝网、摩尼宝像、摩尼宝光、摩尼宝焰、摩尼宝云、摩尼宝座、摩尼宝经行地、摩尼宝所住处、摩尼宝刹、摩尼宝山、摩尼宝海、摩尼宝河、摩尼宝树、摩尼宝衣服、摩尼宝莲华、摩尼宝宫殿。以上所说的各种境界，都各有无数的栏楣、无数的宫殿、无数的楼阁、无数的门户、无数的半月形相、无数的却敌兵宝、无数的窗户、无数的清净宝、无数的庄严具。我希望一切的世间都能清净，一切的众生都能出离五浊恶世，安住在佛陀的十力境地，证得一切佛法的无碍光明。又希望一切众生都能具足善根，恶业无不调伏，心量如同虚空宽广，能够前往一切刹土而却无所至，能够进人一切的国土广施各种善法，时常得见佛陀，种下各种善根，成就大乘菩萨之道，而不执着各种法要，具足各种善行，确立无量的行持，普遍进入无边的一切法界，成就诸佛的神通威力，得证如来的一切智智。就譬如，虽然无我，而却能够普遍摄持诸法。我的各种善根回向也是这样，能够普遍摄持一切诸佛如来，因为我已经毫无遗漏的供养一切诸佛如来;能够普遍摄持一切无量诸法，因为我已经完全悟入无障碍故;能够普遍摄持一切菩萨众，因为诸菩萨跟我都是同一善根;能够普遍摄持一切诸菩萨行，因为我所发的本愿都已得证圆满;能够普遍摄持一切菩萨的大法光明，因为我已经了达诸法没有障碍;能够普遍摄持诸佛的大神通力，因为我已经成就各种无量的善根;能够普遍摄持诸佛的十力、四无所畏，因为我已经发起无量的心愿圆满一切;能够普遍摄持菩萨的三昧辩才、总持陀罗尼门，因为我已经清楚了达无二之法;能够普遍摄持诸佛的善巧方便，因为我已经示现如来无比的大神力;能够普遍摄持三世一切诸佛降生成道、转正法轮、调伏众生、进入涅槃的境界，因为我的恭敬供养已经周遍完全;能够普遍摄持十方一切世界，因为庄严清净佛刹已经圆满究竟;能够普遍摄持一切所有的广大时劫，因为我在各种时劫中修习菩萨行从不断绝;能够普遍摄持一切所有的各趣众生，因为我曾在各道之中示现受生;能够普遍摄持一切各类的众生界，因为我已经具足普贤菩萨的胜行;能够普遍摄持一切各类的迷惑习气，因为我已经以各种的方便使其清净;能够普遍摄持一切众生的身上诸根，因为我已经完全了知其中的无量差别;能够普遍摄持一切众生的意解欲向，因为我能使众生远离杂染而得清净;能够普遍摄持一切教化众生，因为我能随顺着相应的因缘而为众生现身;能够普遍摄持一切相应于众生的方法，因为我已经完全趣入一切众生界;能够普遍摄持一切如来的智慧体性，因为我能谨持一切的诸佛教诲。’

“佛子啊!菩萨摩诃萨用各种善根如此回向时，以无所得作为方便，不在业因当中分别报果，不在报果当中分别业因。他虽然没有分别，却能普遍进入法界;虽然没有造作，却能恒常住于善根;虽然无所起念，却能勤修殊胜的佛法。他不执着诸法，却能够深人法性;他不执着于诸法实有，却能完全知见法相。因为不管是造作或不造作，都是不可得的。他知道诸法的体性无常不定，虽然洞见诸法而实无所见，虽然普知一切而实无所知。’

“菩萨如此地通达一切境界，了知一切法是以因缘为根本。他已经见到一切诸佛的法身，到达一切法的究竟，完全远离染着，了解世间的一切都是无常变化，明达众生其实只有一法、没有第二种体性。他不舍弃业行的境界，却具足善巧方便。他在有为的世界示现无为法，而不会破坏有为的现象;在无为界当中示现有为法，而不会分别无为的性相。

“菩萨如此观察到一切法的毕竟寂灭，成就一切清净的善根，而生起救护众生的心念。他的智慧了达一切的法海，时常乐于修行远离愚痴的佛法，已经具足成就出世间的功德，不会再去修学世间的众法。他证得清净的智慧法眼，远离各种的愚痴障碍，并以善巧方便来修习回向的大道。

“佛子啊!菩萨摩诃萨以各种善根如此回向，使一切诸佛喜悦护持，并且庄严清净一切诸佛国土，教化成熟一切众生，具足受持一切佛法;并作一切众生的最上福田，作一切商人的智慧导师，作一切世间的清净日轮。他的善根充满整个法界，不仅能救护众生，还能使一切的众生得到清净、具足功德。

“佛子啊!菩萨摩诃萨如此回向时，能够护持一切佛种，能够成熟一切众生，能够庄严清净一切国土，能够不败坏各种业力，能够了知诸法，能够平等观察所有的法是无二无别，能够普遍前往十方的世界，能够了达离欲的实际境界，能够成就清净的信解，能够具足明利的诸根。

“佛子啊!这就是菩萨摩诃萨的第四种回向——至一切处回向。

“菩萨摩诃萨安住在这个回向的时候，能够证得至一切处的身业，因为他能普遍应现一切世界;能够证得至一切处的语业，因为他能于一切世界中演说佛法;能够证得至一切处的意业，因为他能受持一切佛陀所说的教法;能够证得至一切处的神足通，因为他能随顺众生的心念前往救度;能够证得至一切处的随证智力，因为他能普遍了达一切佛法;能够得到至一切处的总持辩才，因为他能随着众生的心念使他们心生欢喜;能够证得至一切处入法界的力量，因为他能于一毛孔中纳入一切的世界;能够证得至一切处遍人身的力量，因为他能于一众生身中纳人一切众生的身体;能够证得至一切处普见时劫的能力，因为他能在每一个时劫中见到一切诸佛如来;能够证得至一切处普见诸佛的心念力量，因为他的每一念中都有一切诸佛现在其前。佛子啊!菩萨摩诃萨之所以能得到至一切处回向，是因为他能够用善根如此回向。”

这时，金刚幢菩萨摩诃萨承着佛陀威神力的加持，普遍观照十方世界，而宣说以下的偈颂：

内外一切所有世间，菩萨悉皆无所染着，

不舍饶益诸众生业，大士修行如是智慧。

十方所有诸佛国土，一切无依亦无所住，

不取活命等等众法，亦不妄起诸般分别。

普摄十方世界之中，一切众生无有余者，

观其体性空无所有，至一切处善巧回向。

普摄有为与无为法，不于其中生起妄念，

如于世间法亦复然，照世灯明如是觉悟。

菩萨所修诸善业行，上中下品各有差别，

悉以善根回向于彼，十方一切诸佛如来。

菩萨回向到于彼岸，随如来学悉皆成就，

恒以妙智善巧思惟，具足人中最殊胜法。

清净善根普皆回向，利益群迷恒不暂舍，

悉令一切所有众生，得成无上照世明灯。

未曾分别而取众生，亦不妄想忆念诸法，

虽于世间无所染着，亦复不舍一切含识。

菩萨常乐寂灭之法，随顺得至涅槃彼境，

亦不舍离众生之道，获如是等微妙智慧。

菩萨未曾分别诸业，亦不取着诸般果报，

一切世间从缘而生，不离因缘能见诸法。

深入如是所有境界，不于其中生起分别，

一切众生大调御师，于此明了善巧回向。