邱承彬浅谈双身爱神长寿佛天珠奇石

近日，在济南北园大街548号嘉汇环球广场3C515室，天珠学者邱承彬向记者展示了一尊爱神长寿佛天珠奇石。

尼泊尔加德满都王宫广场（杜巴广场）供奉的双身长寿佛

天然形成的欢喜佛天珠奇石，尺寸：6.8×9.9×5.8cm

此尊天珠由韩文鹏收藏

西藏拉萨大昭寺供奉的双身长寿佛

邱承彬对记者说：“这尊天珠奇石，珠身上面天然形成的图腾是双双长寿佛的模样。我是第一次见到这样图腾的天珠，甚为珍贵难得，欢迎有这样天珠奇石的朋友前来交流。爱神长寿佛天珠又叫双身长寿佛天珠、爱神天珠、欲神天珠、欢喜禅天珠奇石、欢喜佛天珠等。”

邱承彬说：“爱神长寿佛是印度密教与西藏当地信仰结合的藏传密宗的本尊神，它是在对生殖崇拜产生的性力思想的基础上产生的，认为阴阳两性的结合是宇宙万物产生的原因，能够利用‘空乐双运’产生了悟空性，达到‘以欲制欲’之目的。欢喜佛是属于藏传佛教密宗的本尊神，即佛教中的‘欲天’、‘爱神’、‘欢喜佛’、‘双修佛’。其中男身代表法，女身代表智慧，男体与女体相互紧拥，表示法与智慧双成，相合为一人，喻示法界智慧无穷。

佛教各派均有佛像，但欢喜佛唯密宗所有，只有藏传佛教（喇嘛教）寺庙中才有供奉。其造型源于密宗的‘男女双修’的教义。”

邱承彬说：“欢喜佛的供奉，在密宗是一种修炼的‘调心工具’和培植佛性的‘机缘’。宗喀巴大师说：‘调心要令信所缘’，对着欢喜佛‘观形鉴视’，渐渐习以为常，多见少怪，欲念之心自然消除。藏密中明王那凶恶的面目不仅是用来吓退外界的妖魔的，更主要的是可以用来对付自身，对付内孽障的。而与这些看似残暴的明王合为一体的妩媚多姿的明妃，是明王修行时必不可少的伙伴。她在修行中的作用以佛经上的话来说，叫做‘先以欲勾之，后令入佛智’，她以爱欲供奉那些残暴的神魔，使之受到感化，然后再把他们引到佛的境界中来，有阴阳调和、自然平衡之意。”

邱承彬说：“‘欢喜佛’来自印度教里面的‘欢喜天’‘迦尼萨’。‘迦尼萨’是印度教主神‘湿婆’与雪山女神帕尔瓦蒂的精神之子，据说雪山神女在湿婆离家在外的日子里，生下爱子迦尼萨。因为迦尼萨是神之子，出生后就长得十分高大强壮。有一天帕尔瓦蒂想洗澡，就让儿子守在门外，不让外人偷窥，不久湿婆神回家，见到有一个高大英俊的小伙子站在门口，误以为老婆与人私通，醋意大发，非要闯进去找雪山神女说个明白，而迦尼萨则坚守母亲的嘱托，死活不肯让老子进去，于是这对没有见面的父子开打起来，湿婆气怒之下，一刀砍下儿子的头，迦尼萨立刻身首异处。雪山神女听见外面的吵架声，赶出门来看时，正见丈夫砍下亲生儿子的头，于是痛哭失声，此时湿婆才知道做错了事，于是便去求守护生命神毗湿奴，毗湿奴告诉湿婆神，明天太阳升起，按照他指引的线路，将见到的第一个生物的头砍下，安装在他儿子的脖子上，就可以使迦尼萨死而复活。湿婆依言上路，结果碰上第一个生物就是大象(据说这头可怜的大象也不是凡物的，正是印度教中‘万神之王’因陀罗的坐骑)，于是砍下象头，放在儿子的身上，迦尼萨就变成了象头人身，称为象头神。同时湿婆为了补偿儿子，便命令所有的神都要全力帮助象头神达成目标，从此只要有象头神想要达成的愿望，诸神就会竭尽全力去帮助他扫除一切障碍，于是象头神就成了扫除障碍之神，受到众多信徒的膜拜。在佛教里，称迦尼萨为‘大圣欢喜天’。据佛典《四部毗那夜迦法》载：大自在天(即湿婆神)的儿子，象头人身，他性络暴戾，所以又叫大荒神。观音菩萨为了降伏他的荒暴，化身为毗那夜达女去找他，他一见是女子，欲心炽盛，欲拥抱其身，该女子拒绝说：‘你想触摸我的玉身，能为护持佛法不?依我护法后，能莫作障碍不?’他回答说：‘我依缘今后全随你。’于是毗那夜达女含笑接受他的拥抱性合，得到了他的欢心，从而把他调伏到佛教中来，因此皆大欢喜，得名‘大圣欢喜天’，也称为爱神、欲神等。”

邱承彬说：“唐·善无畏大师所译之《大圣欢喜供养法》曰：‘大圣自在天，乌女为妇，所生有三千子，其左千五百，毗那夜迦王为第一，行诸恶事；右千五百，扇那夜迦持善天为第一，修一切善利。此扇那夜迦王，则观音之化身也。为调和毗那夜迦恶行，同生一类成兄弟夫妇，示现相抱同体之形。其本因缘，具在大明咒经。’”

邱承彬说：“双身长寿佛（欢喜佛）在西藏的布达拉宫供有一尊，在大昭寺供有九尊，在桑耶寺供有一尊。除了欢喜佛是双身外，胜乐金刚、大威德金刚、密集金刚等都是双身像。”

邱承彬说：“双身欢喜佛天珠奇石是阴阳平衡、自然和谐的表徵，是大彻大悟的象征，是爱与传承的象征，是幸福和睦的象征。”