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耕云:禅宗略说

  1、有师有徒皆属学问范畴  宗教是人类共同的文化产业,任何一国的文化,都是全人类所共有的,既然是全人类所共有。你我都有份。而学,一定有人教。任何一种学问,有人教,有...
耕云:禅宗略说

“尖端科学对宇宙源起的追寻”

当代的尖端太空科学与尖端物理学,已经从精明仪器观测与高能实验室的实验,把宇宙的膨胀发展历史倒卷,一直追溯回到源头,证实了宇宙是从一点空虚发生大爆炸膨胀而形成了这物质宇宙...
“尖端科学对宇宙源起的追寻”

一只乌龟的成佛誓愿

一只乌龟的成佛誓愿...
一只乌龟的成佛誓愿

无门直指 第二十八节 坐禅

第四章 云何用功第二十八节 坐 禅《楞伽经》:佛告大慧:是故欲得如来随入身者,当远离阴界入心,因缘所作方便生住,灭妄想虚伪,唯心直进。观察无始虚伪过,妄想习气因三有,思惟无...
无门直指 第二十八节 坐禅

宗喀巴大师传略

宗喀巴大师传略陈士东  宗喀巴法名罗桑扎巴,藏语“罗桑”,意为“善慧”,由于藏语称其地青海湟中为“宗喀”,故世人又称他为宗喀巴。有人还尊称他为杰仁波且,...
宗喀巴大师传略

赵朴初佛教“三自”思想论析

赵朴初佛教“三自”思想论析陈坚  解放后,中国基督教为摆脱对国外教会的依附,开展自治、自养、自传的“三自”运动,自力更生办教,并于1954年正式成立了中国基督教&l...
赵朴初佛教“三自”思想论析

马祖道一与江西洪州禅

马祖道一与江西洪州禅高振农  禅宗自五祖弘忍以后,分为南北对立,即由慧能与神秀,各擅所长,形成南宗与北宗。其后北宗渐衰,南宗独盛,逐渐代替了整个禅宗。随着时间的推移,南...
马祖道一与江西洪州禅

试论中国佛教禅定的特质

  太虚大师曾说,中国佛教的特质在禅。那么,禅的特质又是什么呢?这正是本文所要探讨的内容。本文认为,中国佛教禅定的特质在般若。  说中国佛教的特质在禅,不仅是由于禅定是...
试论中国佛教禅定的特质

谈谈“佛教团契”

谈谈“佛教团契”魏德东  “团契”,英语为fellowship,意思为伙伴关系、团体、友谊,乃至奖学金等等。在宗教学上,团契一词源于《圣经》中的“相交”,意思是上帝与人的相交,基督徒之间的...
谈谈“佛教团契”

太虚判教与中国佛教的现代化

太虚判教与中国佛教的现代化苏州大学哲学系韩焕忠  引言  中国佛教的判教,或称教判、教相、教相判释等,具有三个方面的含义:其一,就是将佛教的各种说法判定高下浅深和先后次序,组...
太虚判教与中国佛教的现代化
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