-
修道的现证
问：什么是修道的现证？ 答：修道上的菩萨，依于相碍缘起而作修证，渐次能离缘起，但这时他反而有所怖畏。最典型的是第五地菩萨，《解深密经》说他们的两种愚是：“纯作... 
-
慎勿放逸——佛教进取观 、佛
拈花微笑，禅法心传“拈花微笑，禅法心传”的经过是禅宗历来的口口相传，后来才记载到《五灯会元》上。具体经过是这样： 当年我佛释迦牟尼在灵山法会上临机说法，手拈一朵... 
-
净土探微 第四章 他方佛土
净土探微第四章他方佛土第一节净琉璃世界依玄奘大师所译《药师如来本愿经》,“东方去此,过十殑伽沙等佛土,有世界名净琉璃,佛号药师琉璃光如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解... 
-
人间的佛教提倡“人间佛教”的
人间的佛教提倡“人间佛教”的逻辑及其意义周齐 这个讨论会实际是个push,迫使着去尝试条理一下一个一直想清理的问题线索。这个问题是:本就是此世人间的佛教,为什么还要特别地提倡... 
-
杂阿含经卷第五
杂阿含经卷第五一○五、本经叙说差摩比丘身得重病,诸比丘遣陀娑比丘前往探病,在往返之际,论说只能正观五受阴之非我、非我所,不一定能离我欲、我使、我慢,尚须真实正观五受阴之生灭等... 
-
末法思想与房山石经
中国佛教的末法思想形成于北朝至隋代。经过北朝的废佛运动打击， 佛教徒中产生了一种“末法”思想，认为当时已经进入了末法时代。信行（540一594）创立的“三阶教”便... 
-
佛教科学观 四、佛教的缘生观
四、佛教的缘生观佛教的平等观,是指真如佛性的本体,缘生观是指依本体而妄现的种种心物的现象。这两种观念是合一的,唯其说一切法缘生,所以说自性本空;因自性空,故说一切法平等。若说诸... 
-
寻找警觉与放松的契合点
寻找警觉与放松的契合点心静非如石,定中有光明。 反省并观照,警觉且放松。 经典中将“正念”归纳为两种含义,第一种就是世俗意义上的善念、善标准,第二种就是出世间层面的东西... 
-
禅定指要 四、密勒日巴修定
四、密勒日巴修定为什么要讲密勒日巴修定呢 ?有两个原因。其一他是用修定的方法获得大成就的人,他是藏传佛教中实践佛法的代表人物,他自己说:“我是一个博地凡夫,此生此世,因刻苦修行... 
-
王骧陆居士全集 初基学佛心要
初基学佛心要世人要去苦恼，除灾祸，得康健，保富贵，先得明心；心明则不造业作恶，祸害自远，身心泰然矣。但明心必学佛，学佛必自求，求佛得一，求己得七，此为正因，别无二法。初... 