任何人都期望自己的世界越来越广大。管理者因为不但要管理好自己，还得带领团队去实现更大更好的目标，尤其需要如此。那么，他该如何去做到这点呢？

　　众所周知，学佛修禅的人，首先要破的是“我执”，尤其要破除一切以自我为中心的行为与习惯。这一点，正是管理者将世界变得更加广阔的钥匙。

　　越能放下自我，越能实现更好自我

　　佛菩萨是“无我”的。作为绝大多数管理者，要做到“无我”却很难。不仅做不到，而且和千千万万的当代人一样，强调的是自我实现。著名人本心理学家马斯洛，甚至将自我实现，作为人的五种基本需求中最重要的一种。那么，管理者就应该强调自我，轻视“无我”吗？

　　绝对不是，根据对众多管理案例的分析，我们会发现一个辩证法现象：越能放下自我，恰恰可以实现更好的自我。

　　2012年3月，一则消息让世界瞩目，美国苹果公司股市值达到5000多亿美元，超过整个美国零售业上市公司市值的总和。此时此刻，人们格外怀念苹果集团创始人，已于2011年10月去世的传奇企业家乔布斯。

　　回顾乔布斯的经历，我们会惊异地发现：他曾经也是一个修禅的人。而更让人深思的是，苹果和乔布斯的主要发展，竟然与他曾经被自己创办的苹果公司“炒鱿鱼”有关。

　　那是在苹果公司创办第九年的时候，乔布斯由于一意孤行，拒绝与董事会处理好关系，结果被董事会炒了“鱿鱼”。对于这一遭遇，乔布斯曾坦言：“我生命的全部支柱离自己远去，这真是毁灭性的打击。”

　　但是，“毁灭性的打击”毁灭的是一个曾经自认为“不可一世”的乔布斯，成就的却是一个更加成熟的企业家。被“炒鱿鱼”以后，因为他创办了另外一家成功的公司，而该公司后来被苹果收购，他就又重新回到了苹果负责。但回来之后，他除了发挥自己超凡的创造力之外，还更重视处理好与方方面面的关系，更重视打造和激发创新团队的积极性。这一来，他的创新天才，通过团队的作用发挥到了极致，终于让苹果公司成了当今科技创业历史上最伟大的奇迹之一。在与大学生交流时，他感慨地说：“我非常肯定，如果没有被苹果炒掉，这一切都不可能在我身上发生。对于病人来说，良药总是苦口。”之后，还送了自己的座右铭给大家：“物有所不足，智有所不明。”

　　由乔布斯的故事，我想起了自己的一次亲身经历。我曾经与联想控股的董事局主席柳传志等人，参加一个电视台举办的对话节目。在交流企业家如何更好地实现成功时，我讲述了一个观点：“成功只有三个字：道、招、度。道是根本，招是方法，度是分寸。”这时，立即有个年轻的企业家激动地站了起来，说：“中国的企业家，许多都只重视方法，却不重视根本的‘道’，也不重视做事的分寸，结果要不就是走弯路，要不就是栽跟斗。”他这样讲，其实是有切肤之痛的。他其实是中国互联网行业最早的创始人之一。但是，由于他过于自傲，不重视董事会和团队成员的一些意见，最后竟然也被董事会“踢”出来了。

　　这个故事与乔布斯的故事惊人相似。一个管理者，由于能干，有时还由于自己创造过辉煌的业绩，就很容易突出自己，甚至希望“一切都是老子说了算”。但是，正如一首歌中所唱到的“没有一个人能独自成功”。管理者过于强势，必然会挫败团队积极性的发挥;管理者过于突出自我，必然会引起团队的离心离德，甚至反对和反叛。其世界怎能不越走越窄呢？

　　那么，管理者如何通过“无我”，去实现更好的自我呢？

　　（一）破除虚假的“我相”

　　一个人之所以过于强调自我，是因为把自己这个“我”，看得格外真实和重要。但是，正如《金刚经》所言：“凡所有相，皆是虚妄;若见诸相非相，即见如来。”《金刚经》还指出要离“我相、人相、众生相、寿者相”等。这其实是我们能得以解脱的钥匙。那么离相，该从何处下手呢？“遣执破我”。“遣”是离开，离开一切执著，将“我相”破除，就开始走上觉悟之道了。

　　这是至理名言，但真正要做到谈何容易？为此，还得在实践和方方面面“打磨”修持。而坐禅打七，也是有效的方式之一。

　　且与大家分享我的一次修禅体验。2007年元月，柏林寺开始进行冬季禅七。由于我和明海方丈交流了一些当时参禅的想法和体验，得到了他的认可。他给了我一个特别的机会：破例让我在“无门关”里面，和师父们一起打禅七。

　　我很感动和激动。但是去了“无门关”和师父们一起打七后，才明白其严厉正规肃穆，远比和居士们一起打七要强很多。要过的头一关是腿子关。以前我打过坐，但是这种密集和严厉的打坐，对我是一个深刻的考验，而且就坐在大和尚身边，一点也不敢敷衍。开始一段时期还可以坚持得住，到后来就有些疼得受不了。从某种程度上，我和许多打禅七的人一样，让“打禅七”变为“打禅腿”了。

　　我首先还以自己的意志坚持着，但不记得到了第几天时，实在熬不住了，忍不住要大声叫出声来：“我疼死了！”就在那一刹那，一念回光：“说疼死的人是谁？”“那个疼死了的‘我’是谁？”

　　就在这一念回光之间，那个“疼得受不了”的“我”竟然一下子变得陌生。当初那份针扎般的疼痛，竟然好像一下也轻了不少。尽管这一时间并不长，但就在那一瞬间，打开了不认同“我”的大门，同时也找到了减少和解除痛苦的法门。

　　从此之后，我不仅坐禅的功夫进展较大，而且遇到各种不愉快的事，都因这一念而觉悟。如有时说工作压力大，便忍不住说“我烦死了！”这时，我便一念返照，问：“说‘烦死了’的是谁？”有时与人处理不好关系，忍不住要说：“我气死了！”就立即反问：“那个气死了的‘我’是谁？”这样一来，不仅工作中的烦恼越来越少，人际之间的矛盾越来越少，管理团队也越来越顺利了。

　　庞蕴居士说：“教君杀贼法，不用苦多方。慧剑当心刺，心亡法亦亡。”只要我们在心灵上下功夫，尤其破除那种时刻计较“人我之际”的“我执”，各种束缚自己的问题就容易得到更好的解决。

　　（二）学会将“意”调“柔”

　　学禅的人都知道一句名言：“心空及第归。”“空”的力量是巨大的，价值是至关重要的。但是，说空哪能就空？想空往往空不了。原因在哪里呢？

　　在修禅的过程中，宗喀巴大师的一句话，曾给我极大的启示：“意不调柔心不空寂。”他告诉我一个很重要的道理：我们在生活和工作中，为了实现某些目标，总是强调魄力与意志，甚至有时到强迫和不由自主的程度。作为管理者，有时还要将自己的意志强加于人。但是，假如我们自觉减少那些“非怎么不可”的强迫，反倒能容易让自己的心灵变得从容而有力，也更能引导和领导他人。

　　（三）“永远都是自己的错”

　　且听柏林禅寺方丈明海的精彩开示：“不管面对什么外境，在你自己身上找原因，这恰恰是一个非常乐观、非常积极、非常可行的人生观。比较总是在客观环境里去找原因，这显然是更加积极，而不是消极;更加主动而不是被动;更加有希望而不是无奈。为什么说有希望呢？你开始改变自己的时候，你会发现你生活的世界改变了，你遇到的人改变了。”

　　把自己一缩小，世界便变大

　　（一）超越“架子”与“面子”

　　在现实中，我们不难发现一个现象：对某些管理者而言，架子与面子，是与自己的地位成正比的，似乎地位越高，架子就要越大;地位越高，越要好面子。

　　但是一个优秀的禅者，绝对不会这样。百丈怀海禅师便给我们提供了很好的榜样。照理说，他九十多岁了，而且德高望重，但他并没有高高在上，还是和普通的僧人一起劳动。后来，弟子们看不过去了，为了不让他再辛苦劳作，就偷偷把他的锄头、扁担等劳作工具藏了起来。找不到工具的老禅师，没有斥责弟子，也没有任何兴师动众的举动，但做了一件让所有人都震惊的事：绝食。

　　弟子们焦急地问师父为何不饮不食？老禅师道：“既然没有工作，哪能吃饭？”弟子们没办法，只好含泪将工具还给他。

　　这就是禅宗有名的“一日不作，一日不食”的由来。在以往学习这一故事时，我们往往把他与热爱劳动的品质结合起来。其实除此之外，还体现了不重架子，不好面子的好品质，格外值得学习。在当今社会里，有不少管理者，往往认为“当官”了，就要高人一等，更不愿意做基础的工作。不料，这种做法不仅有可能脱离群众，而且还可能产生浓重的官僚主义。

　　由此，我想起了我培训中的一次经历：我曾经为全球服务业第一品牌servicemaster做中国区管理者的培训。在培训过程中，对该公司为什么享有这么高的荣誉感到十分好奇，并进行探究。后来从一个细节中得到了启示。该公司主要为医院做后勤服务。当我问到该公司中国区总裁、一位来自美国的高级管理者：“你来中国区第一个星期是怎样度过的？”我认为他要么就是布置工作，要么与大客户或者政府有关部门交流。但出乎意料，他告诉我：他做的是一件最有意义的工作—和一般的员工一起，在医院里面扫了一星期的厕所。我问为什么，他说：“我希望我们公司的服务，能让客户感受到贵族般的尊重。那我就要让公司的每个员工，都感觉到劳动的崇高感。”这一番话，使我既震惊也感动。虽然他未必学过禅，更未必听过百丈禅师的故事，但是，他却让我看到一个不再被“架子”、“面子”束缚的优秀管理者。禅宗说的“日日是好日”、“平常心是道”，在他与他的公司身上就有很好的体现。和百丈和尚一样，他也告诉我们一个很重要的道理：“没有卑微的工作，只有把工作卑微化的人。”当一个管理者，去掉那些虚假的架子与面子，真正与大众打成一片，甚至带头辛苦劳作时，他就会赢得大家的最大认可，并带领大家去实现更大和更好的目标。

　　（二）从“孤峰独宿”到“做牛做马”

　　明海方丈将禅者的修行归纳为三个境界：（1）孤峰独宿—独立。（2）立处皆真—安住。（3）做牛做马—奉献。

　　从独立面对自我到安住内心再到奉献大众，这是一个禅者悟道的心路，也是一个管理者成长的轨迹。

　　一个禅者的最高的境界是“做牛做马”。历史上许多有德的禅师，就是本着这样的奉献之心来修行的。一次，一个远道而来的僧人问赵州和尚：“久闻赵州石桥的大名，可到这里一看，只见到一座小木桥。”赵州和尚说道：“你只见木桥，没看到石桥。”“那么，赵州石桥是什么样呢？”赵州和尚回答道：“这座桥既过驴也过马。”

　　从石桥中赵州看到了菩萨出于慈悲之心，自己主动轮回于六道中，勤勉于下座行（指从佛的高座下来济世度人）的精神。石桥自身遭驴踏马践，在默默显示着大悲之心。这正是大乘的境界，也正是最能度人度己的方式啊。

　　联系到管理上，作为领导，必须具备两点必不可少的素养：一是责任，所以领导又名“负责人”，二是服务，所以又名“服务者”。既然这样，那就得尽可能吃苦和奉献在先，甚至冒险在先。在这方面，知名汽车企业奇瑞公司给大家提供了好的借鉴。仅举一小例：该公司有一条不成文的规定：每个月最后一个周末，经营管理委员会所有成员都去试车。试的车都是尚处于开发后期，还需要进一步修改的。试车时，驾驶座坐的都是领导，而副驾驶坐的都是相应车型的开发主管。试这种车还是有相当高的危险性。有一次，车队腾开距离后，一位领导就做了一次高速急停，结果车身空翻了出去，人就送医院去了，把所有的人都吓了一跳。幸亏没大碍，这位公司领导被送到医院之后，看到坐在副驾驶上的开发主管没问题，还很幽默地说了一句：“这车还得改啊。”

　　奇瑞的做法，与某些领导的做法，形成了鲜明的对比：遇到有风险和劳累的事情，有些领导总是号召“给我上”，自己却躲在后面。这样的结果往往是失去民心，失去拥护。而奇瑞则是改“给我上”为“跟我冲”。正因为领导率先奉献和负责，员工们也更积极工作。这正是奇瑞能快速发展的原因之一。

　　大慧宗杲说得好：“桶底脱时大地阔，命根断处碧潭清。好将一点红炉雪，散做人间照夜灯。”我们不仅要重视开悟，更要在开悟之后，将自身的修行化为世间善行。作为修禅的管理者，一定要记住：“自我”可能是很重要的，但与世界相比，再重要的“自我”也是渺小的。

　　学会不断超越小我去实现大我吧！因为，走出了小小的自我，便是广阔的世界！