◎第三疑

问:十方诸佛所有一切的清净国土,其诸法实性平等无异,利益功德也是平等。修行者应当普遍忆念诸佛的一切功德,生于十方一切的净土。如今乃教人偏偏求生一尊阿弥陀佛的净土,与平等的体性互相乖离,又怎么能够往生净土呢?

答:十方一切诸佛的净土,实际上皆是平等无异,但是由于众生的根机钝劣,心中污浊杂乱者较多,若是不专门系缚于专一的心念,专一的境界,三昧恐怕难以成就。专门忆念阿弥陀佛,即是一相三昧,以其心念专一至诚,即得往生彼国。如《随愿往生经》云:普广菩萨问佛曰:‘十方世界悉有净土,世尊您何故偏偏赞扬西方阿弥陀佛的净土,又教人专门忆念彼佛、往生彼国呢?’佛告普广言:‘娑婆世界南阎浮提的众生,心中有很多的污浊杂乱,为此之故偏独赞扬西方阿弥陀佛一佛的净土,使诸众生能够专心于一个境界,如是则比较容易往生净土。若是让他普遍忆念一切诸佛者,所念之佛的境界极为广大,则心念容易散漫不能专一,一相三昧便难以成就,因此之故而不得往生净土。’

此外求见一尊佛的功德,与一切诸佛的功德平等无异,以其皆是具足同一的如来法性之缘故。为此之故,忆念一尊阿弥陀佛,即是忆念一切诸佛;往生于一个净土,即是往生于一切的净土。是故《华严经》云:‘一切诸佛法身之功德,即是一尊佛的法身功德,皆具有同一的心性、同一的智慧,大雄大力、四无所畏,也是同样平等而无差别。’又云:‘譬如清净圆满的明月,普遍地映照在一切的水面上,影像虽然有无量无边之多,而本来的真月则未曾有二。如来的无碍智慧也是如此,不但自己成就无上的正等正觉,又能应化示现于一切刹土,而佛的真实法身则无二无分别。’有智慧的人能够因譬喻而理解,有智之人若能了达一切的月影即是同一的月影,而一个月影即同于一切的月影,因为明月的影像并没有差别为二故。一佛身即是一切诸佛身,一切诸佛即是一佛,以其法身无二无别之故。因此心中炽然忆念一尊阿弥陀佛时,即是忆念一切诸佛也。